【案语】：老师在之前的课后讨论中，曾提到过张良“从赤松子游”的智慧。在兔死狗烹、鸟尽弓藏的危急形势下，张良的选择体现出他的过人之处。同学们如果想对张良有进一步的了解，可以读一读《史记•留侯列传》和苏轼的《留侯论》。
张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩；及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未有超然而独存者也，以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已，淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓“明哲保身”者，子房有焉。
【案语】：以下是韩信之死及司马光评论的相关文字。请注意，刘邦称帝后对韩信的处置分为两次，第一次降为淮阴侯，第二次诛杀。“兔死狗烹”不是韩信临死前说的话，而是在第一次擒拿降级时所说。杀韩信虽然是吕后直接操作，但刘邦事实上采取了内心同意、表面回避的态度。正如老师所讲，韩信的一生，都在用一种做生意的心态对待周边的人和事，然而为人处世，很多时候是不能完全要求“等价交换”的。
淮阴侯信称病，不从击豨，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，〔有罪而居作者为徒；有罪而没入官者为奴。〕欲发以袭吕后、太子；部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。春，正月，舍人弟上变，告信欲反状于吕后。〔按班书功臣表，告信反者，舍人乐说也，封慎阳侯。〕吕后欲召，恐其傥不就；〔傥，或然之辞。〕乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯、群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”〔强，其两翻。〕信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。〔师古曰：悬钟之室。〕信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，〔不用蒯彻，见十卷四年。〕乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。
臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉请；岂非高祖亦有负于信哉？臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
