所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。 君子齐家以何？孝弟也，慈也。君子不出家而成教于国，何故？德比一乡，则一乡之德教，一乡之德教则一国之教不远。 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。 孝者，事君以孝，事长以弟，使众以慈。孝者，事父母也，事父母以孝则国治也，盖君以孝治天下，故孝奉于父母而成于君。弟，兄弟友爱也，事兄弟以弟，则足以慰父母，所以弟以长事也。使众以慈，则众以慈事他，如是小家治国之道也。 未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。此中道理不必详说。 尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 君子求诸己，且，推己及人。 所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 当是为君者，当行孝弟以治家，家且不治，其国可知。大抵后朝乱者，前朝必如是，盖于此理耳。