易长空
汉初那些人儿(张良、周勃、萧何、项羽)

本帖最后由 蔓子的荞麦面 于 2013-3-17 20:10 编辑

张良(? 一前189) ,字子房,汉初功臣。与萧何、韩信合称"汉初三杰"。传说是城父(今河南宝丰牵)人,爷爷与父亲都是韩国的国相。

秦国消灭持国后,张良本打算为韩国报仇,变卖家产,收买刺客,在博浪沙(今河南原阳牵南)地带行刺秦始皇木中,改名流亡于下邳(今江苏睢宁北)。传说在见上遇黄石公,得到真传,并学习《太公兵法》。公元前208 年,张良聚众百余人归刘邦,封留侯。

他的一生,不像韩信一样在战场,叱咤风云,也不像萧何一样在内政方面功勋卓著,他仅仅是坐在刘邦后面,在最最关键的时候点拔一下,最后却和韩信、萧何相提并论,同样得到了刘邦最高的评价,这其中的原由只有刘邦最清楚。

刘邦曾想过改立太子,张良向吕后献计,招商山四皓与太子交游,迫使刘邦无法易储。

后人在介绍诸萄亮的时候就曾说过:"此人可以和周朝的姜太公和汉初的张良相提并论。"张良凭借自己的一张嘴,就获得"帝师"的称号,这可不是一般人能做到的。

张良晚年喜好黄老的神仙道术,死后被封为丈成侯。

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º尐花Shh._
长见识了
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哇 长见识了

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易长空
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本帖最后由 蔓子的荞麦面 于 2013-3-17 20:09 编辑

项羽

(前232一前202)名籍,字羽。秦末农民起义军领袖。原楚国人,出生于名将世家,精通兵法,式艺高强。因祖父项燕为秦所杀,而立下反秦之志。他自小跟随叔父项梁长大成人。项家祖辈都是楚国大将,因封在项城(今河南省) 而姓项。项羽的祖父项燕在率兵保卫楚国的战斗中,被秦将王翦所杀。

项羽少年时对读书、学剑不大感兴趣,项果为此很是恼火。项羽却说:“书足以记姓名而已,剑一人敌不足学,愿学万人敌。"于是项梁就教他学习兵法。项羽十分高兴,但学得略知一点大意,却又不肯学完它,总是半途而废。

后来项梁因为杀人一案,带着项羽避难吴中,遂和吴中人士结交起来。秦二世元年(前209) ,陈胜起义后,从叔父项梁在吴(今江苏苏州)杀会稽郡守,起兵响应,项羽和项梁的队伍逐渐壮大到千号,号称子弟兵。次年立楚怀王孙熊心为楚王,沿用怀王称号。后项梁在定陶(今山东定陶西北)战胜身亡。

陈胜、吴广揭竿起义反秦虽然相继失败,但农民起义的烈火却因此越烧越旺。项羽和项梁迅速带兵渡江北上,沿途不断招纳义军,队伍逐渐壮大到六七万人。抵达江苏北部时和秦军相遇,打败秦军的先头部队,遂在山东南部驻扎下来。

项羽和项梁召集各路将领在薛县开会,共同商议伐秦大事,刘邦也前来参加。他们经过深思熟虑后,慎重采纳了谋士范增的意见,决定立楚怀王的孙子熊心为楚王,封项羽为鲁公,刘邦为沛公。义军在山东的西南部作战时,打赢了好几场战役,项梁被这接连的胜利冲昏了头脑,不久便遭秦王朝主力章邯部偷袭战死。此后项羽退兵彭城(现徐州)西部并驻扎下来,这时章邯率领30 万大军攻打起歇的义军,将赵军的巨鹿域团团围住。赵歇多次派人求救,楚怀王得知后,立即委任宋义为上将,项羽为次将,范增为末将,带领20 万大军前去营救赵歇。

行至安阳(今河南安阳市西南) ,宋义令大军安营扎事,停步不前,一共呆了46 天不发兵,项羽再三催促仍按兵不动。项羽于是杀了宋义,他命自己为上将军,带领全军渡过黄河,破釜沉舟,在示只有前进,绝不后退,狠下决心打败秦军。在巨鹿大破秦军,杀秦将苏角,生擒王离。旋又迫章邯所部20 万人,被指为诸侯七将军。

此后项羽继刘邦进入咸阳,杀暴降王子婴,尊楚怀王为义帝,自立为西楚霸王,建都城在彭城(今江苏徐州),并分封18 诸侯王。

在楚汉战争中,项羽屡次击败刘邦。后因刘邦后方稳固,并会合韩信、彭越等人,兵势日盛。最后,他惜败垓下(今安徽灵壁县东南),至乌江(今安徽和县北部),自刎而死。

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易长空
西汉文帝时期的丞相
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周勃(?一前169) ,西汉文帝时期的丞相。祖籍为卷(今河南原阳西南),后徙居沛(今江苏沛县)。是高祖刘邦的同乡,史是他手中一位璀碟的将星。

周勃出身贫贱,青年时期以给富人织结(蚕具)为生,有时候也帮办丧事之家吹萧奏哀乐,赚点小钱。他身强力大,为人质朴敦厚,比较死板,不喜欢说话,从刘邦起事之日就跟随刘邦。虽然没有非常大的功劳,但他办事牢靠,值得信赖。所以刘邦临终的时候把他作为汉朝危急时刻的救命稻草,他也不负众望,拯救了汉室江山。

周勃一生追随高租,平定韩信、陈豨和卢绾的叛乱,官至太尉,曾经由于政治原因被免职,惠帝六年又被任命为太尉。吕后死,后,周勃与陈平定计,珠杀企图夺取政权的吕产、吕禄等人,立刘邦之子刘恒为文帝。文帝元年(前179)周勃官至右丞相,赐金五千斤,邑万户。居十月,发现自己才能不够,辞去了职位。次年,丞相陈平去世,他继续担任丞相一职。后来由于政治变动,他怕被牵连,在家中也常常穿着战袍。

后来有人上书说周勃要谋反,被抓捕,经薄太后为之开脱得释,恢复了爵位。文帝十一年去世,死后封武候。

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易长空
今江苏沛县
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萧何(?一前193),沛县(今江苏沛县)人。西汉时期的著名丞相,跟随高帝起事,后又在惠帝年间辅助汉朝。秦朝时期,萧何为沛县的一名小官吏,后为泗水郡卒吏。刘邦早年曾得到萧何的维护和资助,起兵后,任萧何为参相,负责后方事务。

秦二世二年(前208)刘邦攻下咸阳,诸将争相奔往有金银财宝之处,只有萧何独先入秦丞相府、御史府接收律令图书.这些档案材料使刘邦得以掌握天下地势、户口及民情,对后来楚汉之争,安定天下辅助很多。第二年(前206) ,刘邦接受项羽的封赏,成为汉王,命萧何为参相,他向刘邦推荐韩信为大将,上演一出 "萧何月下追韩信"的历史典故,显示出了其卓越的政治才能和对人才独特的鉴别能力。

正是由于萧何的椎荐,使得后来楚汉相争中,汉营多了一员猛将。楚汉相争五年,萧何先坐镇巴蜀,继而留守关中,源源不断地输送军粮,补充兵源,刘邦与项羽交战,虽然损失惨重,但总能在危息时刻得到补充,终于转败为胜。刘邦称帝后,论功行赏,萧何功劳最大,不但封候,还享受带剑履上殿,入朝不受阻拦的优待。萧何根据秦朝的法制,结合当时的具体情况写出《九章律》,让刘邦治理天下有了参照。他的一生对汉朝鞠躬尽弄,在众多汉初功臣中,他是很少得以善终之人。

高帝十一年(前196) 吕后用萧何的计革诛杀了韩信,让韩信死前发出"成也萧何,败也萧何"的千古绝唱。他早年与曹参关系融浩,后来由于诸多政治原因又生芥蒂。在他病危的时候,惠帝亲自到底前探视,问他死后谁可代为相国,他抛弃前嫌,推荐曹参.惠帝二年(前193)萧何离开人世,谥号文终侯,葬在咸阳的东北。

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时嵁_我杏赛高
【考据】关于白雪公主——这个细思极恐的故事

本帖最后由 时嵁_我杏赛高 于 2013-3-3 01:11 编辑

撸主想说

你们真的要看这个无聊的产物吗,一个二次元人对于白雪公主【划掉】细致入微【划掉】的考据吗虽然我最想知道的是,这玩意儿到底要放在哪个版比较好_(:3」∠)_

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白雪公主——《格林童话》
有妹子求童话提纲,于是讨论起来。然后无聊的PO主就考据起了著名童·话故事,白雪公主。

↓↓↓这里是国内通译版节选↓↓↓其实只要看红字部分就好↓↓↓
在遥远的一个国度里,住着一个国王和王后,他们渴望有一个孩子。于是很诚意的向上苍祈祷。
“上帝啊!我们都是好国王好王后,请您赐给我们一个孩子吧!”不久以后,王后果然生下了一个可爱的小公主,这个女孩的皮肤白得像雪一般,双颊红得有如苹果,头发乌黑柔顺,因此,国王和王后就把她取名为“白雪公主”。
可是,好景不长,白雪公主的母亲生病去世了。
国王为了白雪公主就迎娶了一位新王后,可是,这位新王后却是个精通法术的女巫。她虽然很美丽,但是个性很骄傲、暴躁。尤其她最恨别人比她美丽。
王后命令猎人杀了白雪公主并夺取她的心和舌头。猎人却对白雪公主感到同情而放了她,杀了一头猪取回猪心猪舌交给了王后。
新王后以为白雪公主已经死了,有一天她又问魔镜,魔镜回答王后说:“王后,你很美丽,可是白雪公主比你更美丽,她现在在森林中和七个小矮人过着快乐幸福的生活。”
坏心肠的王后想到了一个办法,她在鲜红的苹果外面,涂上了她调配的毒药,准备去毒死白雪公主。
“可爱的小姑娘,你要不要买一个又红又香的苹果呀!我送一个给你吃吧,相信你一定会喜欢的。”
“哇!这红红的苹果多么的可爱呀!一定很好吃的。”于是白雪公主就伸手接过那个苹果。结果,白雪公主才咬了一口,就马上倒在地上,昏死过去了。
小矮人们哭哭啼啼的把白雪公主,放在一个装满鲜花的玻璃棺材内,准备举行盛大的葬礼。
这时,邻国的王子正好路过森林,看到了玻璃棺材里美丽可爱的公主,还有在旁哀悼的小矮人和小动物们。
王子知道事情的经过之后,含着泪水悲伤地的注视白雪公主说:
“可怜的公主,如果你能复活的话,该有多好呀!”王子向白雪公主献上了花束,含情脉脉的地凝视着她说:“她的皮肤雪白,脸颊红润,好像睡着一般,根本不像死去的人。”
最后,王子情不自禁地俯身吻了她。
突然,白雪公主从口中吐出了吃进去的苹果。
王子向白雪公主说明了他的来历之后,就握着公主的双手,温柔的说:“公主,你愿意和我一起回皇宫,做我的王妃吗?”
白雪公主羞怯地点头答应了。
坏心的王后自从毒害了白雪公主之后,就以为白雪公主必死无疑,所以非常高兴。
有一天,她满怀自信地的问魔镜:“魔镜、魔镜,现在世界上最美丽的人应该是我了吧!”
魔镜回答说:“除了白雪公主以外,你是最美丽的人,但是,在邻国生活的白雪公主比你漂亮千万倍。”
“简直是气死人了,我就不相信不能杀掉白雪公主!”
王后原本就是个女巫,于是她骑着魔扫帚,带着魔剑,飞往邻国,准备去除掉她的眼中钉。 当她飞到邻国的上空时,突然一道闪电朝坏王后打来。
“劈!叭!”
一阵响声把女巫王后从扫帚上打下来。
女巫王后终于受到上帝的处罚,结束了作恶多端的生命。
此时,王子的国家却举国欢腾,因为美丽的白雪公主答应了王子的求婚,正在举行盛大的婚礼。
小矮人和森林的动物们也被邀请来参加婚礼,在全国人民的祝福声中,王子和白雪公主将永远快乐的生活在一起。
↑↑↑PO主已经狂删减了↑↑↑
关于红字标出的部分是这样的。
在格林兄弟他们第一次发布的版本,嫉妒白雪公主的是母亲而不是继母。所以说小时候根深蒂固的“继母都不是好人”请擦亮眼睛啦,改成继母是因为原设定太过黑暗不适合给小孩子看才……(。
接着是王子吻了公主的部分,在原著里是因为抬棺材的时候撞了一下把苹果撞出来而不是一吻定情就这样醒过来皆大欢喜。说句题外话,真的没有人介意去吻一个死了都不知道多久没刷牙嘴里还有个毒苹果的女人吗,况且这个女人被自己吻了之后还把毒苹果朝自己吐!出!来!另外一点,谁告诉我为什么所有的童话里王子都是一见钟情然后不再移情,第一次见面就求婚好意思么你,好意思么你!烧死你啊!PO主想说的是,这种男人分明不是好人好吗。
最后是王后受到了上帝的惩罚。这一点是保留了严重宗教思想的。格林童话最早出版于1812年,白雪公主这个故事发生的背景应该是在中世纪(这里指此版本的故事)。王后的设定是女巫,在一开始就没有改变过。中世纪的女巫是大量的,从后来的女巫审判(魔女狩猎)处死将近十万人就可以看出(其实冤枉死的也很多,但总有奇怪的理由处死她们)。王后的死法在国内通译版里没有忠于原著,原文大约是王后受到了王子邀请,去了之后却被逼迫着穿上了烧红的铁鞋,最后穿着铁鞋跳舞力竭而死(或者烫死)。这是一种极其可怕的死法,就像原来经常讲的红舞鞋一样(才知道红舞鞋出自《安徒生童话》,一直以为是鬼故事来着)。据说铁鞋是女巫审判里确实存在的一种刑罚,只盛行了几十年却异常著名的铁处女在时间上和中世纪也相吻合,PO主猜测也拿来猎杀过女巫,细思极恐。
【好像没话说了就来谈谈人物】
公主躺在水晶棺材里

公主
故事的本名就叫《白雪公主》,作为主角似乎应该放在第一位。
从文章内容来看,公主大约有以下几个特点。
美貌、贪生怕死、贪婪、饕餮、暴怒。
美貌这点不用说什么;贪生怕死在公主和猎人的对话之中(通译版没有,总之国内版的白雪公主就是个没有缺点的人);贪婪可以体现在公主三次给卖东西的老婆婆开门上,感觉这一点还可以加个愚蠢;吃苹果既是饕餮,在后来迪斯尼改编的动画里白雪公主到小矮人的屋子里把他们的东西吃了喝了酒可以看出(不过我觉得迪斯尼并非有意为之,倒是被我拿来黑了白雪公主);暴怒其实一般人都觉得应该是王后吧,言之有理,但公主也并不是没有,或者说是王子。两人既然已经在一起了何必还要邀请王后来参加婚礼呢,想必这一定不是什么孝顺的体现。目的只是为了替自己报仇,并且残忍地杀害了王后,最终和王子幸·福地生活在了一起。都不觉得后怕啊你。
公主的性格特点先讲到这里,关于这个人物是有原型的。
白雪公主名叫玛丽亚·冯·埃特尔,是于1729年6月15日在洛尔出生的贵族。
玛丽亚成长的古堡变成了一座博物馆。馆内有一面“会说话的”镜子——这种发声玩具在18世纪曾风行一时,而洛尔当年正是制造这种“魔镜”的中心。这块镜子的主人不是别人,正是玛丽亚的“恶毒”后母,即父亲菲利普的第二任妻子克劳迪娅。
假设这个关于原型的考据是事实,即白雪公主本人患有天花视力不佳。但也不至于把后母写成这么恶毒的女人吧。而且根据格林兄弟最初的设定,企图杀害公主的是生母而不是后母,这个考据还有待商榷。这个倒不如说是德国人自己开的玩笑。
有一点比较有意思,关于白雪公主的外貌描写。不自然的白肤、黑发与红唇,与其说是个好看的女人倒不如说成是个普通的吸血鬼。吸血鬼具有吸人血的能力,严重些是杀人的能力,从这一点上看公主把王后杀了似乎也是符合这个特性。
在德国的传说中,吸血鬼是具有传染黑死病能力的,吸血鬼的来源之一即曾是女巫。近乎丧心病狂的女巫审判有一个很大的原因就是黑死病的疯狂传染导致欧洲社会结构转变,教会内部响起了铲除异端的声音,于是一直神乎其神的女巫就成了被猎杀的对象。
由此可以看出,公主的设定大约是教会一方,外强中干,被异端迷惑过(即长时间的宽容),最后通过异端裁判所杀掉了女巫。异端裁判所的代表即是王子,留到后面再讲他。
而与吸血鬼的契合代表公主生前是个女巫——她是母亲所养,母亲是个女巫,公主在出生之前就是个女巫的受精卵。从这里也可以契合格林兄弟生母的设定。但教会是异端所孕育出来的这一点也孰是孰非,仁者见仁吧。
王后参加婚礼
王后
其实我个人更偏向于相信生母对自己女儿有强烈的嫉妒心,上面也讲过一点能够支撑的理由。当然,这人也不是什么好货。根据七宗罪来说,暴怒和嫉妒就完完全全体现在了她的身上。
在这里,主要考证的是王后的设定。心生嫉妒的巫女不是白来的,由爱生恨很容易让人联想到希腊神话的美狄亚女巫。起因虽然不一样,却都是在妒火中结束。
大概介绍一下。
美狄亚是科奇斯岛国的公主,也是女祭师,一生命运乖舛,她爱上来自外地为了取得金羊毛与她父亲作对的伊阿宋,不过这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿,所以她懂得使用许多的黑魔法,她会调制灵药、占卜、下毒。不但法术高强也非常聪明与残忍,她曾为了杰逊,亲手杀了她自己的弟弟。后因为杰逊移情别恋,与邻国的公主结婚,被情人抛弃的美狄亚一怒之下,制作了一件沾满毒药的礼服,送给杰逊的未婚妻,将其杀害。甚至还亲手杀了自己为杰逊生下的两名稚子,最后骑着龙车伤心地离开了他。
五处红字和王后比较相近,浅析一下。
首先是女巫这个职业;然后是爱情以悲剧收场;会下毒这一点很重要,故事中没有明确指出毒药的来源,可能是皇宫中的,但更有可能是王后自己制造的,毕竟频繁使用毒药无论在哪里都会引起怀疑。而国内通译版明确有写“后母是个精通法术的女巫”;被情人抛弃,这里并不好解释,有本书《令人颤栗的格林童话》就有写说是公主和国王发生了不伦的关系才导致王后心生愤怒和嫉妒,起了杀心。不过这是后人的想象,放在这里似乎也通顺,毕竟哪有生母因为自己女儿好看,所以想杀了她;亲手杀了自己的孩子,这就不必多说了,整个故事几乎都是围绕着王后追杀白雪公主而展开的,尽管结局不同。
有传说写女巫和恶魔有契约,拒绝基督教。这就很明显地提到了女巫和教会的对立关系,也就是王后和公主的对立。
有一说,女巫的药性一般比较温和,类似中药而不是把萝卜蛤蟆猪肚子扔在一锅铜溶液里狂煮七天变成黑暗料理。但换个立场,王后想要杀掉公主其实易如反掌,既然精通法术和毒药,杀个人是非常容易的,却没有成功地一次将其杀死。不得不说,这里似乎还有王后作为母亲的慈爱之情。
还有王后假扮的老婆婆。在女巫审判中,老寡妇是被大量猎杀的几类人之一。关于这个设定,不知道格林兄弟想说明什么呢。
博物馆里的魔镜

再来说整个故事最重要的道具——魔镜。如果没有这面镜子,王后必然不会有如此之大的嫉妒,也就不会有接下来的事。魔镜魔镜,是有一定魔法能力的,一般情况下都可以被认为是王后所有的。但事实上女巫并不具有能够制造魔法器具的能力,一般只是身边带有法器,例如扫帚和手杖。
那么这面魔镜到底是谁的呢?
不妨做一个猜测,这面镜子或许是国王的,但我相信一个从头到尾没说过几句话的国王是一定不需要这个道具来满足自恋的。
不是国王就只能是白雪公主的了,在格林兄弟版中,白雪公主在7岁的时候魔镜第一次说白雪公主比王后要美丽,但7岁的女孩真的能够一路狂奔到森林中和王子相爱结婚吗,这大概是一处矛盾的地方,也可能是翻译问题所以并不能很好的理解。而在通译版中,写出长大后的白雪公主比王后要美丽,这个时候的白雪公主一定是有智慧的,没有人知道她的心思。或许这面镜子就是白雪公主自己所做的,然后放置在了王后的身边,而魔镜所说的话也并非按照真相,可能是故意的设定,为了激怒王后。
这样一来,整个故事的幕后黑手就变成了看上去天真无邪的白雪公主了,似乎有点可怕。但再一次代换成教会势力和异教势力的话又很好理解了,所有的事情都是教会人物们一手策划出来的,从放任女巫不管到最后严酷的打击,使人们再也不敢相信异教。这便是中世纪黑暗的一大体现,教廷的绝对权力和其他宗教思想受到的巨大压迫。

王子
除了上述两个人以外,王子在文中也有着举足轻重的地位,假如没有这个男人的推波助澜就不会有接下来王后的惨死。
这是一个奇怪的男人,突然就偶遇了半死不活的白雪公主,看了一眼其跟吸血鬼差不多的长相就爱到不行简直让人无语。在七宗罪里,我想是色/欲和傲慢的体现。
王子的戏份并不多,直到最后才出来一吻定终身。这是个极具行动力的人物,就好比1689后的英国议会和清朝的军机处,说一不二。
在中世纪里,这也是一类很重要的人物。担着文艺复兴的重要责任和铲除异端的执行力,更多的是后者,毕竟文艺复兴只是思潮罢了,魔女狩猎就是真正的屠杀了。
异端裁判所是在教会渐渐衰落的时候出现的一支队伍,富有行动力和野心。好比初见白雪公主的王子,心里塞满了与她结婚的念头。
最后对于王后的邀请,我想有一定的概率是在王子的高度支持下才决定的。假如白雪公主并不是个拥有很深城府的人,只是个单纯的姑娘,那么贪生怕死的她一定不会再寻求报复而是安分守己地度过一生。不然她大可早就采取措施,何必等到与王子结婚之后再复仇呢。

除了这些还有提到例如“水晶棺材”是封印七宗罪的一个器物,类似潘多拉之盒。还有其他各种YY。

还有七个小矮人和国王、猎人这一些人物没有考据。毕竟只是个简短的童话,很多资料并不容易找到,上文多数内容也只是依靠猜想而并没有实际的证据。不如只把它当做一个故事来看,抛开这些复杂深刻的背景关系。

米托
有理有据
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天哪。。。有理有据,让人信服

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kanzanji
这个版块好像
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这个版块好像15年以后就没有任何新贴了……?可能是资料太全了普通人已经没什么好贡献分享的了?

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niufei
这什么也太毁三观了吧
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这什么也太毁三观了吧,接受无能

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xiaoqiang1213
好有意思
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好有意思!!

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清九
清九回复给帖子:9447759
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@@18!!细思。。。恐极。。。

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ottwa1231hm
的文章突然想看格林童话了怎么办
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看完LZ的文章突然想看格林童话了怎么办?

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liliehuo1987
你这是想要黑化我们的童年啊
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你这是想要黑化我们的童年啊,请继续下一篇《睡美人的不得不说的真实故事吧》

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独步倾城
毁童年系列之白雪公主的阴谋
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#23x毁童年系列之白雪公主的阴谋。

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地狱蔷薇_夜
知识盛宴…推理小说的好帮手

先放个目录吧~

目录
一、法医常识
<>解剖尸体规则
<>各类伤症状、 男女骨盆鉴别和血迹综合利用
<>BPA(对血液敏感者慎入)
二、刑事侦查
<>刑事科学技术
1。刑事案件现场勘查
2。刑事摄影
3。痕迹鉴定
4。枪弹痕迹检验
5。书物证鉴定
6。言语识别语声纹鉴定
7。刑事毒物分析
8。微量物证分析
9。刑事科学计算机与计算机犯
10。印刷文件检验
11。相貌识别和人相鉴定
<>涉外刑事案件
1。侦查杀人案件所需判明的问题
2。刑事侦查之DNA鉴定
3。破案方法
4。询问被告的几种方式
5。违法证据排除规则
6。减轻刑事责任
7。刑事法律常识
8。哪些人犯罪不负刑事责任
9。刑事诉讼相关知识三则
10。取保候审的种类
11。拘留符合的条件和逮捕后羁押的期限
12。减刑与假释
13。跨国犯罪
14。引渡
<>法律名言
<>最高人民法院关于审理毒品案件定罪量刑标准有关问题的解释
<>毒品量刑
<>最高人民法院关于审理非法制造、买卖、运输、枪 支、弹药、爆炸物等刑事案件具体应用法律若干问题的解释
<>犯罪与司法心理
三、私人侦探、秘密情报人员知识

【具体的请戳链接~】↓↓↓

本内容已隐藏,回复后刷新可见哦

阿卡奈君
挖一下……
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挖一下……

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阿镜KS
好好学习
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好好学习

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怡恰
;了解下
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;了解下

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xiwangLZZ
谢谢分享
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谢谢分享

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啊哈哈我是勤受
太感谢了!我之前还在烦恼要去哪儿找这些知识
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太感谢了!我之前还在烦恼要去哪儿找这些知识呢

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JSZ666
前来涨姿势
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前来涨姿势

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云间野鹤
这些内容略牛逼
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这些内容略牛逼

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hehohe
看上去不错,戳开看看
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看上去不错,戳开看看

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阿萨辛大人
【搬运】周易零基础入门

第一次在小说素材版发帖,搜了下应该没这方面的入门内容,感觉作者写的很易懂,给大家分享一下#16t

作者 江南易林

前言

一直以来就准备写一个周易零基础入门教程,所谓零基础教程即一个针对完全没有周易基础的人的入门教程。说是零基础,其实还是有基础的,这基础就是:必须认识汉字!:)

之所以决心写这么一个东西,其实也是受许多朋友(包括网上的和网下的)的鼓动,很多朋友让我帮忙推荐周易入门教程,我一般会推荐,但是推荐完心里也暗叹,心想即便他们看了那些书也未必能看懂。

毕竟,在现在快节奏的生活方式下,真正有功夫和心思去钻研古文或坚持啃完一本书的人,还是很少的。并且对于一个无论什么学科的初学者而言,学习最初阶段信心的维持很重要,如果一开始就遇到难题又没有人从旁点拨,很容易有挫败感,而丧失学习兴趣和动力。实际上,大家并非傻子,智商都不低,很多东西只要说破,去掉神秘感之后,是比较容易掌握的。

所以决心写这么一个东西,也算是自己对此我所理解的周易知识来一个总结和梳理。

正式讲解之前,先罗嗦一下,做如下声明:

1. 为什么“我”要来写这个教程?

声明一下,本人并非什么大师或者高人。我们老家有句俗语:浮在水面上的,往往都是些小鱼小虾。本人就是这些浮在水面上的那些小鱼小虾中的一只。很多真正的高人往往或潜伏在在乡野,或在闹市,不一而足。他们或者因为年龄缘故不擅于上网,或者不习惯上网,又或者不是很善于通过文字来表达,又或者不愿意也没时间来讲述这些看似非常基础非常简单的入门问题,因为他们相信,这些问题只要稍微看看书就能明白的。而实际上,很多人就是被卡在这一看似简单的环节上了。

对周易感兴趣的人是很多的,大家对周易感兴趣的目的也不一样,有些人纯粹因为好奇想稍微了解了解增加一些谈资;有些人想多掌握一门知识比如当做哲学来学习,从而获得一些启发和灵感;而真正最终会用周易来算卦的人毕竟只是少数。

我感觉,作为一个中国人,对于周易这个在中国流传了几千的传统文化,适当了解是非常有必要的。即便你誓死反对周易,至少也应该了解它到底说了些什么再攻击它也不迟:)

本人学理科多年,一直以来身在理科心在文,以前也说过,计算机学科的思维和研究方法,对我影响很大。理科的东西有个好处,定义清晰,结构严密,很好理解,而我平时写文章或写程序或做事情,都比较注重整体性、系统性和逻辑性。每当我下载到一个好的软件或某种电器时,我都会先去看它“冗长乏味”的帮助文档或说明书(软件帮助文档多半是英文,中文软件的帮助大多不如国外专业软件),这已经成为一种本能,我比较不喜欢别人对我讲该软件如何如何使用,感觉有点东一榔头西一棒子的感觉,我不喜欢支离破碎的、不够完整的东西,所以选择看原始文档。

很多人遇到问题不知道到哪里寻求答案。所以,我认为,Know-Where(知道到哪里去找谁寻求答案)有时比Know-How(知道某事情如何做)更重要,特别是在现在这样一个信息发达的社会,一个人真正精通的东西是很有限的,所以要善于寻求帮助,善于搜索答案借他人之经验来解决自我之难题。这也是一种重要的学习能力。

文史哲特别是周易与理科的学习方法很不一样,对于周易,从小接受“科学学科”(比如数学、物理、化学等)的朋友可能会不大适应。我一直认为自己的总结和归纳能力还算差强人意,我的经验是:只要是我真正懂的东西或能体会到的东西,我基本都能用某种合适的形式描述出来,让旁人也能体会到。我会用类似“科学学科”教学组织模式来组织语言,可能大家会比较习惯一点。

所以,正如大家看到的一样,一直以来,我写周易方面文章的一个原则和目标就是:通俗易懂,深入浅出。绝对不会故作神秘或深沉,玩弄字眼,弄一对堆文言文来吓唬老实人。

2. 为什么我要来写这个“教程” ?

这个问题同第一个问题一样,但是引号所在位置不一样,所以侧重点也就不一样,上个问题强调“我”,这个问题强调“教程”。

有人可能会问,网不是已经有很多人写了很多周易教程和书籍吗?

的确,网上或书店里周易书籍可以说汗牛充栋,但实际上看完之后,能够让一个零基础的人(实际上对周易零基础的人占绝大多数)能够入门能够明白概况的教程恐怕很少,这些书籍一般都是一上来就猛的翻译古文,一句一句的解释,虽然很详细,但是即便你认识他翻译解释的每句话每个汉字,但是你同样会感觉迷惑。这就好比,导游带你参观一座古堡,他不用你习惯的思维模式来给你讲解这古堡的历史渊源、来龙去脉、整体布局、总体结构和功用等,就直接带你到室内去给你讲解室内的每一片砖瓦一样,你最后还是满脑子的问号。 所以,该教程会特别结合本人的理解,通俗的解释和介绍周易的概念体系和理论框架,而不对原文进行翻译或逐句解释(如果要看解释,我的网站上有免费的电子版下载)。

3. 这个简易的教程是为哪些人写的?

本教程适合具备以下特征的人:

A. 对周易感兴趣,想了解了解,但不想真正来算卦。

B. 想学习周易算卦占卜,但是看书就是看不懂,不知从何入手。

C. 对周易了解了一些,想知道从哪里深入提高。

D. 如果你对周易已经很熟悉很精通,你没有必要看该文。如果你有心帮我斧正或补充,本人非常欢迎。

4. 看完这个教程之后大家能学到哪些东西?

A. 了解周易的渊源,比如周易如何流传的,有哪些传人?完整的周易包括那些部分的内容?

B. 周易的重要概念,周易全文是如何组织构建的,如何去解读?

C. 周易是如何进行推演的?

D. 周易的运用,包括一些算卦方法介绍。

E. 如果要提高,可以看哪些书籍?

等等。

今天先说到这里,敬请大家期待。

周易零基础入门:概念篇a

内容提要:本文涉及到的概念:爻,阳爻,阴爻,单卦,卦序,复卦(包括上卦/下卦,外卦/内卦),卦名,八单卦的基本卦象。

学习周易与学习任何一门科学学科一样,要想入门,必须先了解该学科的基本概念。概念是最基础也是最核心的东西,也是进行各种推演的基础。所以务必认真体会,不可忽视。

在进行讲述之前,我先进性简单的类比。我们大家都知道,化学里面有各种化学元素,不同元素有不同的化合价,有各自独特的属性,各种化学元素组成各种化合物,各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式,可以产生千变万化的化学反应,而生活中无处没有化学。

不仅仅是化学,物理、数学等理科学科都类似,都有自己的概念和符号系统,也有自己的公式、公理、定理和定律。

周易也是如此,并且没有什么神秘之处,所以大家要以平常心来学习,要克服各种常见的误区。比如见周易能够算卦占卜,以为是什么神仙鬼神在暗中操纵,从而心生神秘从而茫然。学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念:终极追问(就是追问世界万物的最终极的决定力量)。也就是说,为什么用周易能预测未来?相信大部分人都会有此一问。

说起终极追问,其实各种科学学科也照样处处存在,不独周易有之,比如万有引力定律,为什么把物体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的?你可能会说是引力的缘故,但是我要问你,引力的这种规律是谁设计或者决定的?各种规律的背后,谁是终极的决定力量?

回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教,大家有兴趣以后可以深入学习,这里先不论述,也请大家放下这种终极追问,姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习,一句话,放下所有的神秘感,以平常心来学习!我们可以设想,假设你穿越到原始社会,去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问,学好了之后,可以生火,可以烧水,能劈山(炸药),可煮海(蒸馏,制盐等),那原始人同样会感觉非常神秘,就好比我们对周易感觉很神秘一样。

我以后在讲述各种概念的时候,会常用类比或比喻的方式来消解大家的神秘感。我敢保证:周易入门绝对比化学、物理入门要简单!:)

闲言少讲,书归正传,开始讲述周易的一些基本概念。

我们经常听说,八卦、六十四卦、算卦等概念,就知道卦是周易里一个重要概念,为了说明卦的概念必须先做一个铺垫。

1.1. 概念一:爻(yao2)

爻有两种,一种叫阳爻,一种叫阴爻。阳爻用一长横表示:—,阴爻用两个短横表示:-- 见图1.1。

周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念,对于阴阳大家先不必多想,就把它当作两种符号,好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。

1.2. 单卦

单卦的组成很简单,由三个爻组成,每个爻都有两种状态:阳爻和阴爻,所以一共有2的3次方即八种单卦,这就是我们常听说的八卦。

这八卦是:乾(qian2) 、兑(dui4) 、离(li2) 、震(zhen4) 、巽(xun4) 、坎(kan3) 、艮(gen4) 、坤(kun1) 。根据三个爻的组合形式,上面八个卦都有自己的形象化表述,这种形象化的表述即称为卦符,详见图1.2.

为了帮助我们记忆,古人总结了歌诀: 乾三连, 坤六断; 震仰盂(yu2,痰盂的盂), 艮覆碗; 离中虚, 坎中满; 兑上缺, 巽下断。

这是古人的记忆方法,对于其中几个字的记忆,我自己的方法可能更形象:兑卦卦符最上面的阴爻的两个短横好比“兑”字上面的两点;巽卦卦符最下面的阴爻的两个短横好比“巽”字下面的两点;震卦卦符上面两阴爻的四个短横好比“震”字上面雨字里面的四个点;其他的字依上面口诀。(原创作者:江南易林)

1.3. 复卦

复卦,顾名思义,是重复的卦,即由两个单卦组成。因为一共有八个单卦,八卦单卦两两组合,所以一共有六十四种卦,这就是所谓的六十四卦。

到这里,大家可能也看出来了,周易与二进制的关系非常密切。

1.4. 卦序

所谓卦序,就是卦的顺序,简单说,即每个单卦对应于一个数字。

乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8。

大家可能要问了,记这个卦序有什么用?其实有心的人应该已经看出来了,既然每个卦都对应于一个数字,反过来,一个数字是不是也对应于一个卦?正是如此!

我们经常见到有人根据两个数字来起卦,比如11和5。11除以8的余数(因为只有八个单卦,所以除以8)为3,3为离卦,5为巽,所以这样便得到一个复卦:上离下巽。

各种算卦方法(起卦方法以后再讲),无论用什么方式起卦,最终都是要得到一个复卦,每个复卦都有名字,叫做卦名。

1.5. 卦名

这里所说的卦名是指复卦的名称,大家已经知道,每个复卦都有六个爻组成,上面三爻组成一个单卦,叫做上卦或外卦。下面三爻组成一个单卦,叫做下卦或内卦。两个单卦组成一个复卦。

六十四卦的名称见下图,图中第一行表示上卦,第一列表示下卦。比如标号为17的泽雷随卦,即是第五行和第三列的交叉点,其他卦查表方法类似(图显示得有点小,可以点击图片察看)

上面的泽雷随是什么含意?

其中的泽是兑卦的基本含义(即卦象,后叙),雷是震卦的基本含义,随即是该卦的卦名。

所以泽雷随这三个字的含义就是:上卦为泽(即兑卦)下卦为雷(即震卦)的这个卦叫做随卦,随是卦名。

这种称呼方法很形象,也是习惯称呼,记忆卦名本人没有太好的规律,只能死记硬背,坚持一个星期早上起来朗读半个小时,估计就差不多了,就这样朗读:乾为天,泽天夬,火天大有……反复如此。

下面列举八单卦的基本卦象(即八卦的最基本的含义),这个非常重要。

乾:天,兑:泽,离:火,震:雷,巽:风,坎:水,艮:山,坤:地

“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”

大家仔细看看上面八单卦的卦象,都是用天地水火风等自然现象作类比,比较形象。

每个单卦还有其他很多卦象,比如乾代表老人、领导(为什么我算卦时会断言有领导或老年人会帮助我们?这个“领导”或“老人”就是乾卦的卦象)等含义。以后再论述。

六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》来记忆:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

艮渐归妹兼未济,是为下经三十四。

今天就先讲这些内容,上面的内容除了六十四卦卦名之外,其他内容都是必须记忆的,卦名如果愿意花功夫记忆最好,反正如果你想对周易有所研究,卦名迟早是要背的。

大家看看上面的内容,感觉复杂吗?神秘吗?

其实上面的概念丝毫没有什么复杂和神秘,和你刚刚学化学、物理时面对的一堆新概念并无二致。

总结:本文涉及到的概念:爻,阳爻,阴爻,单卦,卦序,复卦(包括上卦/下卦,外卦/内卦),卦名,八单卦的基本卦象。

大家看看,上述概念你是否都明白了?如果不明白,需要继续看。上面内容需要背熟,不可偷懒。

周易零基础入门教程之一:概念篇b

内容提要:本文涉及到的概念:卦辞,爻辞,三才,爻位。另外几个重要概念,中正,当位,乘,承,比,应在下节继续讲。

本节的内容非常重要,如果理解了该节,就能了解《易经》全文的结构,基本就能知道如何去理解《易经》而不是对着《易经》原文不知所措。

在概念篇a中已经介绍了很多重要的概念,而此节要讲述的概念不仅是解读《易经》原文的入门敲门砖,也是运用易经进行占卜的基本知识,并且概念也是最基本的春秋占法(而不是梅花易数或六爻等方法)的基础,此占法还涉及到卦象等部分,留到后文再讲。

同样的,本节的内容也相当简单,只需要理解就能记忆,基本上不需要什么背诵。

为了有直观认识,我举一个例子,下图是从周易中摘录出来的一个卦(复卦),所以大家通过这个例子,也就能大致看懂易经了。(点击放大图片以便于阅读)

为了让大家对《易经》有个概要了解,必须做以下说明,如果不说明,估计大家还是会一头雾水,只见草木,不见森林。

上图中的卦名字叫做“中孚”,中孚是卦名,左侧是卦符。

大家都知道上面的卦是复卦,《易经》全文中一共有六十四个这样的复卦,也就是说《易经》全文一共有六十四段上图中这样的类似的文字。

2.1铺垫

为了便于大家理解,大家目前暂时不妨把《易经》全文看作古人或者说易经发明者算卦经历的记录总结,所谓算卦纪录意思是说,发明者算到某卦时,结果如何,是吉是凶,把这些结论都纪录下来,这形成易经(上面只是便于理解的一个比喻,不必较真追究),因为一共有64个卦,所以他一共记录了64段文字,每段文字的结构大概如上图所示。

为了便于理解,我还必须做一个铺垫,不然大家还是难以理解。

我先说简单说一下算卦方法:比如通过报数的方式来起卦,给定两个数字,5和10。根据上文所说, 5为风,为巽卦,10除以8余数为2,2为泽,为兑卦,合起来就是上巽下兑,如果你记得卦名就是风泽中孚,其实就是上图中的卦。按照周易的算卦的方法,仅仅得出上巽下兑这个复卦还不够,还需要得出变爻,所谓变爻,就是变动的爻,上巽下兑为中孚卦,这是不变的部分,动爻是变的部分,这一静一动,就可以用来占卜了。(原创作者:江南易林)

怎么计算变爻呢?很简单:5+10=15,15除以6的余数(为什么除6?因为一个卦一共只有六个爻)为3,所以变爻就是第三爻,中孚卦最下面一卦即是第一爻,依次往上为第二爻,第三爻。。。变爻是第三爻的意思,就是说第三爻这个爻要发生变化,所谓变化无法阳爻变成阴爻,阴爻变成阳爻,变化之后,就会有形成一个卦,即变卦(我们通常说的你这个人怎么说变卦就变卦,这个变卦来自于周易,以后继续将变卦)。

有了上面的铺垫就比较好理解了,继续讲概念。

2.2卦辞

所谓卦辞,就是周易中一段描述某个卦整体吉凶情况的文字,辞,言辞文字的意思。见上图。

2.3爻辞

就是描述某一卦中某一爻的情况的文字,一个卦有六个爻组成,所以每个卦均有6段爻辞。见上图。

大家可能还不明白,我再结合上图说明,比如我们按照上述两个数字得到风泽中孚这一卦,变爻是第三爻。那么我们怎么通过易经来占卜吉凶呢?

很容易,我们在《易经》中翻到中孚这一卦,看到卦辞:”豚鱼吉.利涉大川.利贞.”这段文字就是总体描述这个卦的吉凶。具体的吉凶,要看爻,因为上面计算的变爻是第三爻,所以要看第三爻的爻辞:六三 得敌.或鼓或罢.或泣或歌.

好了,结果知道了,如果你求测得这个是问感情。那么你可以断曰:你会遇到情敌或竞争对手,胜负难分,有胜有败。

所以,大家应该很清楚了,周易一共有六十四卦,每卦有六爻,一共有64*6=384爻,也就是说整个易经全文描述了人生各种境遇(比如爱情,事业等)的384种情况,就好比周易发明者,记录了他自己算卦的384个案例。

与易经有关的占卜方法,无论用什么方法起卦,最后都会算出卦名和变爻来,有了卦和变爻,就可以占断了。

2.4三才

所谓三才,即天,地,人,合称三才。在一个复卦中,最上面两爻为天,中间两爻为人,最下面两爻为地。天在上,地在下,人在天地之间。这其实宇宙人生的一个简单模型。

2.5爻位

爻位其实上面已经介绍过了,为什么要有爻位这个概念呢?其实很简单,一个复卦有六个爻,当然要用序号来区分一下,以便于称呼。就好比一家有兄弟六个,每个人都要有名字。

最下面一卦为第一爻,其次为第二爻。。。最上面为第六爻。每爻都有阴阳之分。所以为了便于区别六个爻,不仅要说明该爻的位置,还必须说明该爻的阴阳,这样才能唯一确定的描述一个爻。

周易里面是如何描述的呢?

从下至上,依次称为:初,二,三,四,五,上

阳爻用九表示,阴爻用六表示。因为九位奇数,六为偶数。奇数为阳,偶数为阴。

中孚卦最下面一爻是阳爻,阳为九,最下的位置为初,所以该爻称为:初九。最下面第二爻为阳爻,阳为九,所以该爻为九二,注意不是二九,2,3,4,5爻的称呼与初爻和上爻的称呼有点不同,大家要注意。看上图便知。

我们学过鲁迅先生的文章,应该记得一句:初九乾龙勿用。这个初九并非我们常说的阴历某月的初九日,而是指爻位,是说得乾卦的最下面一爻。

大家看了上面的描述,感觉如何?

应该是不难的,就是几个简单概念而已,就是爻位稍稍复杂一点,大家在学化学的时候知道,一个苯环上面有六个位置,每个位置都有一个序号。同一个卦的情况类似。

大家可能还有一个疑问:易经的文字就这么一点,怎么可能包罗万象可以测那么多事情呢?一个原因就是易经的原文比较抽象,有高度的概括性。比如上面说的爻辞:三 得敌.或鼓或罢.或泣或歌.既可以测感情,也可以测事业,也可能测战争,只是你要把卦辞、爻辞和你要占问的事情密切结合,其中涉及到卦象的联想和类比。

另外几个重要概念,即中正,当位,乘,承,比,应等概念在下节继续讲。

如果理解了上面这些概念,就已经具备了阅读《易经》的基础了,至于卦辞中的那些文言文的含义,大家现在无须太多考虑,随便买一本书都会有解释(尽管有书的个别卦象 的解释不一定正确)。

周易零基础入门:概念篇c

内容提要:本文涉及到的概念:当位,中正,乘,承,比,应。截止到本文为止,掌握了概念篇a,b,c三篇的内容,基本上就可以把握《易经》全书的结构,便可以初步阅读周易了。

今天的概念比较简单,听我讲来。

1.1当位

从爻位来讲,从一个复卦(共六爻)由下往上,编号为初、三、五的位置为奇数为阳位,如果在这三个位置上的爻是阳爻(即阳爻居阳位),则称该爻为“当位”;编号为二、四、六的位置为偶数为阴位,如果在这三个位置上的爻是阴爻(即阴爻居阴位),则也称该爻为“当位”;如果不是上面两种情况,即阳爻居阴位或阴爻居阳位,则称为不当位。

1.2中正

二爻和五爻分别为下卦(下面的单卦)和上卦(上面的单卦)的中间位置,成为“中位”。如果这两个中位所在的爻为阳爻,称为“刚中”,因为阳代表刚。否则成为“柔中”,因为阴代表柔。

二爻为臣位,五爻为君位,如果阴爻居二爻的位置,阳爻居五爻的位置,表示君臣各安其位。在这两种情况下,该爻既当位(阳爻居阳位,阴爻居阴位),又处于“中位”,所以是既中且正,称之为中正之位,简称中正。

说起中正,大家可能想起了蒋介石,蒋介石名介石,字中正,这个中正即是来源于易经,并且“介石”这两个字也完全是来自易经的正文:豫卦的六二爻辞:“介于石,不终日,贞吉。”

1.3比

为了方便起见,先介绍“比”这个概念。两个爻相邻(就是上下挨着),这种关系称为“比”。

1.4 乘

这个乘,有乘势欺人的乘的含义。

所谓乘,就是上爻比下爻这种关系,这是站在相邻的两爻之中其上爻的角度来看自己(上爻)与下爻的关系。

而乘有两种类型:其一,上阳刚下阴柔,好比君子乘凌小人,多吉;其二,上阴柔下阳刚,好比小人乘凌君子,多凶。

1.5 承

所谓承,有点承受压力的承的含义。

所谓承,就是下爻乘接上爻这种关系,这是站在相邻的两爻之中其下爻的角度来看自己(下爻)与上爻的关系。

大家看到这里应该已经看出,其实乘和承都属于比,它们只是“比”这种关系的两种情况而已。

1.6应

所谓应,有呼应、照应的意思。

所谓应,下卦的下中上爻分别于上卦的下中上爻相对应,即初和4爻,2和5爻,3和上爻的这三对对应的位置,如果对应位置的两爻是一阴一阳,则称为两爻为相应,否则称为不应。

下面再以一张图来综合讲述上面概念,大家就能一目了然了。



注意:上图中,只是列举了部分的关系,比如乘,承和比这三种关系,我只是各自举出了一个例子而已,并不表明只有举出的例子才算这种关系。比如图上卦中紧挨着的两爻,都是“比”的关系。上面的爻对自己下面的爻都是“乘”的关系,下面的爻对自己上面的爻都是“承”的关系。

学完了该篇,大家可能要问了,学这些关系有什么作用呢?

作用很多,首先有了这些概念,看很容易看懂易经的经传(特别是孔子的《十翼》,所谓《十翼》就是孔子所写的发挥和阐发《易经》的十篇文章)了。其次,最原始的春秋占法,是要用到这种爻之间关系的。我在后面会用具体的例子来讲述概念篇a,b,c中提到的概念的运用,以便大家熟练掌握。(原创作者:江南易林)

今天就讲到这里,基本的概念差不多都讲完了,如果有遗漏,随时再补充。

周易零基础入门教程之二:易经占卜的原则和起卦仪式

经过前面三篇概念篇,现在来讲一讲利用《易经》来进行占卜的原则和起卦仪式。

我在以前的文章(《影响算卦准确性的因素分析》地址: http://easylin.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=843055&PostID=10747925&idWriter=0&Key=0)已经提到过,起卦这个环节非常重要,很大程度上关系到最后算卦结果是否正确,所以我单独以一篇文章来讲述这个问题,可能很多人更关心具体的起卦和解卦方法技巧,但是这个原则问题甚至更重要。好比走路,你方向错了,你的速度再快也是枉然。

(一)起卦原则:无事不占,不动不占,不为同一事反复占问。

无事不占这句话应该很好理解,不多做解释。

不动不占作何解释?虽然很多书(特别是梅花易方面的书)都强调这一点,但是其原因则很少被提到或讲的很简略。

为什么要强调“有动”才能占?我来谈谈我的理解。

其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候,才彻底明白这其中的道理。这句话即:吉凶生于动作之始,成败在乎决断之中。

吉凶生于动作之始:就是说因为有了“动”,有了各种运动和动作,才会有吉凶之分,只会存在或导致吉凶,“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌,一片虚静,则吉凶未定,这个时候很难测其吉凶的,好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样,这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧,依戒而行止,因定而生慧。如果心不定,心里有太多的妄念和执着,自然会堕入因果之中,自然会与各种吉凶相伴,无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动,都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”,则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛,好比“阴主静,阳主动”的动一样。因为不同性质的动,产生的结果也吉凶各异,不能因噎废食。

动对于我们人而言,包括心动和行动,大家想想看,我们大家平时遇到的幸福事也好,痛苦事也好,有哪一样不是我们有所“动”(心动和行动)而导致的?所以,我们也可以想象出来,那些真正有德行和修为的高僧大德,烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的,因为他们比我们更能入静,更善于降伏妄念(王维诗云:薄暮空潭曲,安禅制毒龙)。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己体会吧。

所以现在应该很清楚了,因为了动,有了吉凶,我们才能去占卜,否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说,比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等,都可以占,因为这已经有动,有吉凶之分,所以可以占。

不为同一事反复占问:这句话也很好理解,在易经中已经有解释,即蒙卦的卦辞所言:

初筮告.再三渎.渎则不告。

第一次占问,会告诉你正确的结果,如果反复占问,则是一种亵渎,亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样,这个大家不必执着和较真,如果你深入理解之后,就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是,既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则(就好比你学数学要遵守四则运算法则一样),就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏,有事没事都来算一卦,或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心,还要把同一卦再找几个人来算算,以求保险或心安,结果多数时候不同人算的结果不一样(除非大家都用同一种方法来解卦),最后只能落得一个庸人自扰,只会比开始时更迷茫。(原创作者:江南易林)

一言以蔽之:心怀虔诚和恭敬是非常必要的(有人可能会问:究竟是在对谁恭敬呢?你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧)。就好比你到医院体检,医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹,你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检,你这不是存心找碴吗?这样自然也会影响体检的正确性。

以前我反复讲过,算卦并非像做数学题,无论什么时候无论谁,只要他掌握了正确的方法都能得出同样的结果。算卦并不具备重复性,并非像化学实验一样可以反复验证。

比方说,我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象,也不可能得出和他们同样的结果,或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析,很多时候也不打可能得到完全一样的结果。当然了,对于我们算卦自己而言,总结自己的卦还是很有意义的。

(二)起卦仪式

在古代,尤其是春秋时代,一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑,这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间,并且有一套完整的仪式(即筮仪),比如沐浴、焚香和一些祷告之类。

当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高(如果你有条件,那自然更好),不过为了更好的感应,有问题还是需要特别注意的。

其实,最关键的需要做到四个字:至诚无息。这四个字是日本高岛先生的领悟,并非我的发明,我在这里借用一下,所谓:至诚则通神,无息则能应。

具体做法,我已经在我的算卦帖子的算卦规则中反复强调过:

在一个安静的房间里(如果在户外则找一个相对僻静的地方),闭上眼睛,深呼吸数次,确认自己已经静下心来,然后双手捧住额头,屏住呼吸(屏住呼吸这一点很重要),专心想着你要测的事情,然后自然而然的起卦,比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字(根据你平常起卦的方法而定,如果是掷铜钱起卦,因为要掷六次,我们不可能闭住呼吸那么久,所以可以掷一次作为一个呼吸周期)。

今天就讲到这里,该节的内容,希望大家能慎重对待。

最后附上古人的筮仪的部分内容(省略部分的内容涉及到古代的一种很复杂的算卦方法,现在很少人用,所以省略了)

占卜DIY-大家自己来算一卦

注: 这篇文章继续以前的周易零基础教程系列,通过该文,大家应该能够自己算卦。

相信读过我以前文章的朋友,再看看这篇文章,应该可以自己算卦了,至于算卦的准确性与否,起卦过程很重要,再就是解卦的经验积累问题。

起卦原则和仪式详见:周易零基础入门教程之二:易经占卜的原则和起卦仪式

一、起卦方法

前面提到的起卦方法是根据两个数字,这是以前为了简便起见故。现在说一个在实际中使用的方法。

配合深呼吸,在安静虔诚的状态下,用任何一种方式得到两个数A和B. 得到数字的方法很多,比如你从一堆围棋(或黄豆、米粒、纸片等等,不拘一格)里摸两把,数一下第一次摸到的数目,即为A,第二次摸到的数字为B.或者你在路上看到两拨人,左边A人,右边B人,这样都可以起卦。

所以,只要至静无息在自然随心的状态下受到触动或感应的情况下起的卦,都可以。

起卦方法:

A除以8的余数为上卦(如果整除则以8记,即坤卦)。

B除以8的余数为下卦(如果整除则以8记,即坤卦)。

卦序大家应该记得吧?

复习一下:乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8

(A+B+Hour)除以6的余数取动爻,如果刚好整除,以上爻为动爻。

其中Hour表示起卦时的时辰,这里有一点东西需要记忆:

时辰 范围 序号

----------------------------

子时 23点-01点 1

丑时 01点-03点 2

寅时 03点-05点 3

卯时 05点-07点 4

辰时 07点-09点 5

巳时 09点-11点 6

午时 11点-13点 7

未时 13点-15点 8

申时 15点-17点 9

酉时 17点-19点 10

戌时 19点-21点 11

亥时 21点-23点 12

-----------------------------

大家根据目前所在的时间,得出该时辰和其对应的序号即可,这个序号就是上面公式中的Hour.

比如现在时间是早上7:45,查表,为辰时,对应序号5,Hour等于5。

如果时间刚刚边界点,比如刚好7点整,也算是辰时,而不是算到卯时。

二、解卦

在上面公式所得的A,B和Hour的基础上,再来根据《易经》原文来进行解卦。

虽然现在解卦的方法主要是梅花易数和六爻(这两种方法一般不需要参考易经原文)等等,但是最古老的方法是直接根据《易经》的经文来解卦的。用这种方法解卦可谓原滋原味,并且你算卦算多了你就会发现用这种方法往往会你问什么经文答什么,就是说经文的内容与你问的问题内容吻合。

假设我们按照一中的方法起卦得到两个数字:3和15,当前起卦时间为早上7:45分。

3为离,15除以8余数是7,为艮。早上7:45分为辰时,对应序号5,所以变爻为:(3+15+5)除以6的余数,即5,变爻为5。

这样便得到一个复卦:上离下艮,卦名火山旅,这个旅卦就是本卦;变爻为5,把第五爻变动之后(所谓变动就是把火山旅卦从下到上第五爻的阴爻变成阳爻,即阴阳爻取反即可)得到:上乾下艮,即天山遁卦,这叫做变卦。(原创作者:江南易林)

有了上面的知识,大家就可以来查《易经》的原文了:

旅:小亨,旅贞吉。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

象曰:旅琐琐,志穷灾也。

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。

象曰:得童仆贞,终无尤也。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

象曰:旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

象曰:旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。

六五:射雉一矢亡,终以誉命。

象曰:终以誉命,上逮也。(原创作者:江南易林)

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。

象曰:以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。

注意:上面的“象曰”后面的内容是对爻辞的阐述解释。

我们先看看该卦卦辞“小亨,旅贞吉”,如果你是测出行或外出的吉凶,那这卦基本上是吉的,卦辞是基本情况,具体还要看爻辞。

因为变爻为第五爻,所以我们来看六五的爻辞:射雉一矢亡,终以誉命。

该爻辞大致意思是说:射野鸡的时候丢失了一把箭,最终得到荣誉而受爵命。

可见这是个吉卦,解卦的时候要根据你问的情况来阐述卦辞和爻辞的含义。

如果你问打仗,可能解释为:要损失一部本力量,但是最终会大胜仗而得到嘉奖。如果你问爱情,问工作也是类似的,你要结合求测者的情况和社会常理进行发挥。

易经正是因为抽象,所以包罗万象。

在易经中,经常有各种表示吉凶的词语,我归纳如下,按照从吉到凶的顺序排列,这样大家即便不懂文言文,看到这些字大概就能知道某卦是吉是凶了。

1. 元吉,大吉

2. 有利(利有攸往的“利有”)

3. 吉

4. 无咎

5. 悔

6. 凶

7. 厉

上面1,2,3属于吉,4属中性,5,6,7属凶。

好了,今天就讲到这里,大家有问题再交流。

影响算卦准确性的因素分析

作者:江南易林

关于周易算卦,我们一定要一个清醒的认识,那就是:周易预测并非也不可能百发百中,也常会有算不准的时候。就如同做物理或者化学实验,如果样品或温度或压力有偏差就会导致实验出现问题一样。

要分析哪些因素可能导致算卦不准,其实很简单。

在程序设计方面,发现程序中存在的问题这个过程叫做“程序调试”,调试程序是一个艰苦但是很有乐趣和成就感的工作。下面我简单说说这种排错思路,其实这个思路可以灵活运用到其他很多行业的质量监管或故障追踪,我们也可以用此来分析我们做一件事情为什么会失败。

基本原理:任何一个产品的诞生,必然会有一个流程,这个流程设计到不同的步骤,同时会对应到相应的阶段,这些步骤和阶段就构成了产品的一个连续的生命周期。所以,我们想要追踪定位问题所在,就要根据不同的流程阶段,分步隔离,逐步确定,采用排除法等方法来定位,通常采用二分排除法(比如一段1000米长的电线坏了,我们可以先找到500米处这个中点,看1-500之间是否有电,如果有电说明该段电路正常,然后检查500-1000米之间的中点750米处,看看500-750处电线是否正常,依次类推,就很容易发现问题所在,大大节约时间。这就是二分排除法)。

根据常识,我们可以把一次周易算卦过程归结为以下几个步骤:

1. 起卦阶段

这个大家应该比较熟悉,比如出一个字、报两个数字或摇铜钱等等。这又分为两种情况,一是求测者亲自来操作,另外一种则是算卦者亲自来操作。

这个环节,无论是求测者还是算卦者来操作,都有可能出现问题。我之所以在求测规则中反复强调大家要深呼吸,要心静,其实就是为了确保这个环节无误。起卦要准,最要是四个字“至诚无息”,就是让自己处于安静状况下,心平气和,最好能屏住呼吸。

这就好比一个收音机或电视接收机,如果处在一个干扰很大的环境中,很难收听到或收听清楚你喜欢的频道一样。

正是因为这个环节至关重要且对算卦结果有决定性影响,所以古代春秋时代专门算卦者(多为专门的筮官),遵守着严格的筮仪(就是占筮算卦的规矩),对算卦的地点和陈设等等都有严格要求,并且还要焚香祷告。

2. 排卦过程

这个过程,无论用什么方法,除非根本不懂排卦或犯了低级错误,一般是不打可能出错的,何况现在有很多人都是网上排盘,出错的机会更少。(原创作者:江南易林)

3. 解卦过程

这个过程也是容易导致算卦不准的一个重要环节。

解卦的准确与否,因不同算卦方法而异。有些算卦方法的理论体系比较规范,论断方法比较统一,出错几率比较小。同一个卦象,让不同的人看往往结论相同,并且很奇妙的是,有时候几个人会异口同声的同时断错一个卦,这其实很正常,因为他们用的方法都一样,所以都算错了。这种情况下,可能是因为第一个环节的问题。

那些越是需要灵感的算卦方法,往往很神准,但是也容易出错,这种方法,死搬硬套、不知变通的人是不适合学习的。

这里要提提梅花易数或春秋时盛行的易经占卜,这些算卦方法并不难,但是灵活度比较大,没有固定的程式,不可能象解一元二次方程一样,代入参数加减乘除就行了。需要有一定的悟性,要求有相当的灵感和联想能力,能把卦象和现实生活紧密挂钩,把卦象合理的解释成各种生活现象。

另外一个可能因素就是以前反复提到的外应。如果算卦者忽略了显而易见的重要外应,可能导致算卦不准。比如你算一个人经商是否能够获利,卦象很好,但是排卦时,比如算卦者明明清晰的听到突然听到一个花瓶破碎的声音。这种外应,一般不吉。如果依然照卦断吉,自然会失误。

我在以前的一篇文章《佛门中神奇的三世相法:木轮相法》中提到过一个“不应”的概念,引用其中一段文字:

“用木轮相法与其他算命发生的一个最大区别是,你占察得出结果之后马上可以知道对不对。这就是木轮相法中的‘应’与‘不应’的问题。比如你心里想问:‘我这次考试是否会顺利过关?’占察的结果却说:‘你丢的东西会找到的。’这就答非所问了,这就叫不相应,说明你没有很好的感应,需要重新占察。”

用梅花或其他方法算卦,其实也存在着应与不应的问题。

比如,一个人问:我和我女朋友能结婚吗?

如果你从卦上看出来,对方双方感情目前非常好,最终能结婚。但实际情况是人家目前天天吵架闹分手。那么你这个卦基本上属于无效,其结果也很可能是不准确的,这就是上面说的“不应”,就是说这一卦没有很好的感应。

这种情况下,如果算卦者解答没有错误的话,可能是起卦的问题(比如出的字或数字太刻意或受到某种干扰等)。这样说倒不是把算卦不准的责任推卸到求测者身上,而是我们应改摆正一个心态,即绝大多数算卦者并不是什么神仙,也没有什么法力或特异功能,他只是运用古人留下的周易理论进行推演罢了。就好比你到医院看病,医生会详细的询问你的症状,过程中他们也会不断的修正他自己的判断。

所以,理想的算卦过程最好能是一个交互的过程。如果发现了严重不应的情况,应该重新另算一卦。这种交互并非根据对方所说的情况来运用逻辑推理来得出结论(虽然江湖上有这样的人),实际上我在算卦过程中,一般回避提及求测者已经提到的问题,如果尽说些对方已经提及的问题,未免有些事后诸葛亮的嫌疑。

我就曾遇到过这种不应的情况,一个小妹问能够和一个男生有缘,我当时说他们心心相印,其实他们根本没有联系,这种情况下的结论多半是错误的。

因为言多必失的缘故,一般人算卦往往是能简单就简单,几个字就解决:吉或者凶。我认为这种仅仅是吉或者凶的论断基本上对当事人没有太多的参考性和建设性。

大家可能已经发现了一点,我在我的帖子里给人家算卦,一般说的“废话”比较多,我通常都会根据求测者问的事情,说到求测者当前的情况,(其实求测者并没有问这些,他可能只是问什么时候找到工作,而我一般都会说他目前的状况)。而我这样做,虽然会冒着言多必失、算错卦的可能性,但是我并不怕出错,这种情况下,即便出错,也很方便根据当事人的反馈来判断此卦是应还是不应,这样可以避免求测者因为卦象不吉而忧心忡忡。

相信看了这篇文章,大家可以更清楚的知道该如何去正确看待算卦,应该以怎么样的心态去起卦了。

不可不知的易经占卜方法分类

作者:江南易林

相信很多朋友都知道易经有三种:《连山易》、《归藏易》和《周易》,可惜前面两种已经失传,后世只有可怜的一点点零星记载。

在介绍各种占卜方法之前,我先来说说古代易经运用的不同侧重点。要知道,在中国不同历史时代,运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的。需要指出的是,因为龟卜之法,唐朝之后可能因为失传而不见人运用了,所以此文不提。

伏羲时代,主要关注于考察易象(比如:乾卦有天、君、父、金、玉等含义,这些个含义就称为乾卦的卦象),这个时期比较注重形象化,即易象。

而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞,同时兼重卦象。

到了西汉,则在周朝的基础上加上了五行的概念,到这个阶段,可以说占筮之道已经发展的非常完备了,就是说,从现在的观点来看,该该具备的要素基本都齐全了。

后世的占筮大师,有汉之焦延寿、京房,魏晋时期的管辂(lu4)、郭璞,唐朝的李淳风,宋朝的邵雍(即梅花易的创始人),经过这些人的推动发展,春秋筮法可谓发扬光大、大放异彩。

虽然说各种算卦方法都根源于易经,但是却有不同种类型:那么,究竟有哪些占卜方法呢?

我来大概说说我所了解的一些占卜方法:

第一种:易经占卜

这种提法好像很怪,难道说别的方法就不是根据易经原理?其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后,判断吉凶是要根据易经(当然是周易,以后直接称周易)的经文,即卦辞和爻辞来判断吉凶。

而根据起卦方法,又可以分为两种:大衍之数,即用50根蓍(shi1)草进行算卦;第二种就是大家熟知的金钱卦,用三枚铜钱算卦(当然用铜钱起到卦之后,你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析,那又另当别论了)。

运用这种方法,要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉,同时还要对易象的类比运用非常熟练,才能运用自如。

第二种:五行占卜

这类方法融入了阴阳五行的概念,有的还结合了天干地支的因素。

主要有三种:大六壬占法,六爻占法,再就是本人经常用到的梅花易数。

这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶,一般情况下不用去查阅周易原文。

第三种;签文占卜

这种方法很常见,是大街小巷(包括电视剧里)见得最多的一种,其形式也是各种各样。但是本质都一样,都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文,然后用某种方法来提取选择这些签文,通常还有人专门来解释这些签文。

比如有求测者亲自去求签的,也有用鸟来啄取的(称之为鸟占,和梅花易里的鸟占不同)、或者用扑克牌占卜等,还有其他各种方法不一而足。

这种方法,在坊间见得最多,主要原因一来是这种方法容易掌握,二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦,等你分析带讲解完

恐怕要老半天,求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。

第四种:其他方法

主要有太乙,奇门遁甲等,这些方法号称术数绝学,博大精深,当然不可忽视,只因本人对此并不是很了解,故仅仅提而不论,对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏,也希望有道君子来补充指正。

现在社会上,很多人经常在网上来自助占卜(自己在网页上操作)直接生成结果,这种属于签文式占卜,相信很多人都用过,这些结果都是电脑程序直接生成的。

现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易,还有人用奇门、六壬等方法,也可以说各有胜场,百花齐放。

konggutinglan
求有没有什么可以学习的书籍之类的
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LZ~求有没有什么可以学习的书籍之类的QAQ,一直很喜欢,但是一直找不到可以自学的资料

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宁晴
噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢
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噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢好赞!!!一直想学!!

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JIAN·绿绿
【植物】桂花的历史与传说

本帖最后由 JIAN·绿绿 于 2013-2-8 14:04 编辑

桂花 Osmanthus fragrans

宋代韩子苍诗:“月中有客曾分种,世上无花敢斗香”。

李清照称桂花树“自是花中第一流”。

桂花是木犀属植物中的代表物种,其民间栽培,始于宋代,盛于明初。桂花树在中国还算是具有很悠久的历史了,在唐朝盛世的时候最为明显。

一、众多别称

二、桂花的传说

三、应用

四、寓意

五、歇后语

六、花语

JIAN·绿绿
蔓子的荞麦面
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蔓子的荞麦面 发表于 2013-2-12 18:55

不是啊,我是说在主版发点别的内容帖子嘛,像是推荐喜欢看的书啊、作者啊什么的,写写读后感呀 ...

嗯~ o(* ̄▽ ̄*)o

书吗?

恩恩 我得想想 会去发的

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蔓子的荞麦面
我是说在主版发点别的内容帖子嘛
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JIAN·绿绿 发表于 2013-2-12 11:12

嘻嘻

看见 了

不是啊,我是说在主版发点别的内容帖子嘛,像是推荐喜欢看的书啊、作者啊什么的,写写读后感呀 @@25!!

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JIAN·绿绿
蔓子的荞麦面
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蔓子的荞麦面 发表于 2013-2-11 19:51

噗噗,主版就在这里啦: https://www.gn00.com/forum-921-1.html

嘻嘻

看见 了

这个放在主版合适吗?

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蔓子的荞麦面
新年快乐
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JIAN·绿绿 发表于 2013-2-11 11:16

荞麦面 新年快乐

主版 在哪里

噗噗,主版就在这里啦: https://www.gn00.com/forum-921-1.html

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JIAN·绿绿
蔓子的荞麦面
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蔓子的荞麦面 发表于 2013-2-10 21:13

绿绿新年快乐!

偶尔也来主版发帖嘛!!!

荞麦面 新年快乐

主版 在哪里

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蔓子的荞麦面
绿绿新年快乐
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绿绿新年快乐!

偶尔也来主版发帖嘛!!!

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JIAN·绿绿
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本帖最后由 JIAN·绿绿 于 2013-2-8 13:51 编辑

市花市树

  咸宁 六安 信阳 苏州 杭州 桂林

【花语】

  花语:吸入你的香气。秋桂如金,代表“收获”。

桂花的花语是“吸入你的气息”,至于深意就留给自己体会了。

永伴佳人,桂树可是香满天下,誉满天下的室树,是崇高美好的,“吉祥富贵”的象征。

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JIAN·绿绿
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本帖最后由 JIAN·绿绿 于 2013-2-8 13:52 编辑

四、寓意

物之美者,招摇之桂”,桂花一直是世上美好、高雅事物的象征。

八月桂花遍地开,桂花开放幸福”,历代民间也皆视桂花为吉祥之兆。

新房内摆放莲花、桂花寓意连生贵子。

这家人儿孙中有教师、企业家、医生、博士、硕士。人称“桂子兰孙”、“兰桂齐芳”象征美好事物。

注:茉莉、桂花、兰花——三大香祖。

桂花歇后语

嫦娥与吴刚拉家常——神聊

半夜出来做强盗——怕月亮

嫦娥月宫吹箫——调子真高

摆上香案拜嫦娥——虔诚

嫦娥将吴刚的军——神棋(奇)

嫦娥给月亮戴光环——月华

吴刚与嫦娥谈论婚嫁——天仙配

玉兔为嫦娥吹箫——吹上天

嫦娥扭秧歌——神舞

嫦娥欠债——月月空

嫦娥打哈欠——仙气

嫦娥飞天搭脚台——仙人墩

嫦娥在洞里修炼——飞仙洞

猪八戒偷看嫦娥梳妆——想入非非

嫦娥奔月——一去不复返

嫦娥跳舞——两袖清风

嫦娥赏桂花——心领神会

跟嫦娥学仙——学的真神

嫦娥下凡看后羿——上下自如

八月十五看嫦娥——一月一见

嫦娥窃药——神偷

嫦娥仙子坐月子——养神

嫦娥吹喇叭——神吹

嫦娥关门闭客——躲得了初一躲不了十五

嫦娥作揖——对上不对下

嫦娥避日光——日蚀

嫦娥的桂花汤——仙药

月亮嫦娥两不见——月蚀

嫦娥开口——仙话

嫦娥得罪西王母——该她背时

猪八戒进月宫——不怀好意

嫦娥喊冤——冤气冲天

嫦娥庙里供粽子——敬错了神

桃花观里摸神像——找死

嫦娥庙里点香烛——求神

嫦娥抛绣球——抛得高

嫦娥给吴刚送茶——招惹是非

猪八戒给嫦娥拜年——心怀鬼胎

嫦娥走夜路——自有月光

嫦娥月宫里演戏——自导自演

嫦娥当尼姑——庙小神仙大

看到嫦娥叫仙姑——没错

蟾蜍夸嫦娥——自己夸自己

嫦娥飞天——飘飘然

嫦娥窃药飞天——事出有因

嫦娥进庙当尼姑——悟性高

找嫦娥攀亲——要求太高

观世音喊嫦娥——神乎其神

打桂花前敬桂花神——尽说好话

嫦娥在月宫招手——高招

八仙过海会嫦娥——找错了地方

向嫦娥仙许愿——求神

嫦娥跳绳——步步高

蟾蜍笑青蛙——忘了自己的来历

嫦娥赶玉兔——熟门熟路

嫦娥戴凤冠——美上加美

嫦娥进广寒宫——身冷心寒

嫦娥讲故事—— 咵 天

秃子跟着嫦娥走——谁也不沾谁的光

嫦娥奔月——美上天了

吴刚砍桂树——没完没了

观世音逛月宫——神来神往

天上的月光——人人有份

月精遇见白骨精——见怪不怪

嫦娥探亲——一月一回

树上架梯摘月亮——够不着

吴刚上天寻嫦娥——直达蟾宫

八月中秋吃月饼——香在里头

嫦娥在山上等后羿——仙人等

吴刚卖酒——费神

嫦娥的宠物——玉兔

吴刚酿酒——酒力有神

八月十五打桂花——和风细雨

八月十五守月华——拜神

嫦娥照镜子——神(审)美

天蓬元帅戏嫦娥——遭贬

嫦娥向地上撒桂花——天女散花

吴刚斫月桂——累煞枉然

嫦娥嫁人——中意(羿)

后羿上天寻嫦娥——直达蟾宫

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JIAN·绿绿
【植物】月桂的历史与传说

本帖最后由 JIAN·绿绿 于 2013-2-8 13:03 编辑

月桂  Laurus nobilis

【气 味】甜甜的香料味,有点像肉桂。

S.H.E 在其《不想长大》专辑中,推出了《月桂女神》一歌。

歌词:

传说漫长浩瀚如史诗般

记载这段惶惶不安

颜色金黄阿波罗的光芒

却比不上达芙妮的勇敢

没有一种爱可以

在自由之上

达芙妮的伤化身

月桂树倔强

月桂树漂香

那夜风恋月光

我的爱很不一样

素净的脸上

从不抹浓妆

坚持自己喜欢

月桂树漂香

云缠绕星光

我要有话就讲

无边的海洋

那辽阔的想像

比谁都不平凡

森林河畔阿波罗在追赶

哭着戴上达芙妮的桂冠

被束缚的爱已经

没有了温暖

达芙妮的伤心疼

千年间流传

月桂树漂香

那夜风恋月光

我的爱很不一样

素净的脸上

从不抹浓妆

坚持自己喜欢

月桂树漂香

云缠绕星光

我要有话就讲

无边的海洋

那辽阔的想像

比谁都不平凡

爱摇晃爱靠岸

我航向了前方寻找桂冠

月桂树漂香

那夜风恋月光

我的爱很不一样

素净的脸上

从不抹浓妆

坚持自己喜欢

月桂树漂香

云缠绕星光

我要有话就讲

无边的海洋

那辽阔的想像

比谁都不平凡

月桂树漂香

那夜风恋月光

我的爱很不一样

素净的脸上

从不抹浓妆

坚持自己喜欢

月桂树漂香

云缠绕星光

我要有话就讲

无边的海洋

那辽阔的想像

比谁都不平凡

一、月桂的传说

二、应用

注:

1、Dec.16 【怀旧向】S.H.E →→ 月桂女神

2、它的英名俗名除了叫Bay以外,有时也被称为Laurel。

又称月桂树、桂冠树、甜月桂、月桂冠、香叶子,属樟科。是调味料月桂叶的来源。原产于地中海沿岸及小亚细亚一带灌木岩石区,现已遍布世界各地。

全体有香气。叶互生,革质,广披针形,边缘波状,有醇香。单性花,雌雄异株,伞形花序簇生叶腋间,小花淡黄色。

JIAN·绿绿
蔓子的荞麦面
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蔓子的荞麦面 发表于 2013-2-10 21:13

我也是一下子就想到了月桂女神这首歌 _(:з」∠)_

我会告诉 你 是我查资料的时候。。找到的吗。。

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蔓子的荞麦面
我也是一下子就想到了月桂女神这首歌 _(:
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我也是一下子就想到了月桂女神这首歌 _(:з」∠)_

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JIAN·绿绿
[i=s] 本帖最后由 JIAN·绿绿 于
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本帖最后由 JIAN·绿绿 于 2013-2-8 13:04 编辑

二、应用

法国路易16的王妃玛莉安东尼非常喜欢用百里香、月桂来沐浴。

月桂叶常被使用在西洋或泰式料理中,不管是燉煮、汤品、泡菜、入茶,都倍具独特迷人的香气,也具有防腐、助消化的效果。把它加在汤或酱汁里,长久以来人们都这么做的原因,在于月桂能增加唾液分泌以帮助消化。叶片可置于衣柜或米桶中以防虫。

药效上,月桂叶可以减轻扭伤、瘀青和风湿所引起的疼痛。

在希腊,人们仍在教堂的楼层上遍洒月桂叶,这大概是要借重它的抗菌特质。

月桂树的木材很耐用,所以人们拿它来做手杖。

【花语】

一月九日

生日花:月桂(Common Laurel)

花语:蛊惑(Charm)

从月桂的叶片中可提炼出樱桃.月桂水,这是一种可以供香水或糕点使用的香料。不过这种香精是有毒的,大量使用的话会有危险。月桂花是一种既有魅力又恐怖的植物,所以它的花语就是蛊惑。

受到这种花祝福而生的人,具备了明 、奔放、危险的魅力,也许一生会有许多恋爱故事哦。

注:

1、桂冠是用海湾月桂树(Bay laurel),月桂属扇贝制成。海湾月桂树 ,也被称为美丽的海湾,海湾树(特别是英国),真正的月桂树,月桂树,或简单的桂冠 ,是一种芳香的常绿的树绿色,有光泽的树叶或大灌木,原产于地中海地区。它是用于在烹饪中使用的月桂叶的植物之一。它显要在古典希腊,罗马,和圣经文化。

2、月桂的拉丁字源Laudis意为“赞美”,所以在奥林匹克竞赛中获胜的人,都会受赠一顶月桂编成的头环,而“桂冠诗人”的意象,也正是由这个典故衍生出来的。

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JIAN·绿绿
[i=s] 本帖最后由 JIAN·绿绿 于
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本帖最后由 JIAN·绿绿 于 2013-2-8 12:56 编辑

一、月桂的传说

阿波罗月桂树的故事

  有一次,阿波罗看到小爱神丘比特正拿著弓箭玩。他不客气的警告丘比特说:“喂!弓箭是很危险的东西,小孩子不要随便拿来玩。”原来小爱神丘比特有两枝十分特别的箭。凡是被他用那枝用黄金作成的利箭射到的人,心中会立刻燃起恋爱的热情。要是那枝铅做的钝箭射到的人,就会十分厌恶爱情。

丘比特被阿波罗这么一说,心里很不服气。他趁著阿波罗不注意的时候,“飕”的一声把爱情之箭射向阿波罗。阿波罗心中立刻对爱情有了强烈的渴望。正巧这时候,来了一个名叫达芙妮的美丽少女。调皮的丘比特把那枝铅做的钝箭射向达芙妮。被钝箭射中的达芙妮,立刻变得十分厌恶爱情。

这时候,被爱情之箭射中的阿波罗已经深深的爱上了达芙妮,立刻对她表示爱慕。可是达芙妮却很不高兴的说:“走开!我讨厌爱情!离我远一点儿!”说著,就像羚羊似的往山谷里飞奔而去 。可是阿波罗对於追求达芙妮并不灰心,他拿著竖琴,弹出优美的曲子。

不论谁听到阿波罗的琴声,都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。躲在山里的达芙妮听到了这优美的琴声,也不知不觉陶醉了。“哪来这么动人的琴声?我要看看是谁弹奏的。”说著说著,达芙妮早已经被琴声迷住了,走向阿波罗这边来。躲在一块大石头后面弹竖琴的阿波罗立刻跳出来,走上前要拥抱达芙妮。达芙妮看到阿波罗,拔腿就跑。阿波罗在后面苦苦追赶,并且大声叫喊:“我又不是你的仇人,也不是凶猛的野兽,更不是无理取闹的莽汉,你为什么要躲避我?”尽管阿波罗在后面不停的对达芙妮呼喊,达芙妮仍然当作没听到,继续往前飞奔。不过,达芙妮跑得再快,也跑不过阿波罗。跑了好一阵子, 达芙妮已经跑得筋疲力尽,上气不接下气。最后她倒在地上,眼看阿波罗就要追上了,达芙妮急得大叫:“救命啊!救命啊!”

这时候,河神听见了达芙妮的求救声,立刻用神力把她变成一棵月桂树。只见达芙妮的秀发变成了树叶,手腕变成了树枝,两条腿变成了树干,两只脚和脚指变成了树根,深深的扎入土里。阿波罗看到了,懊悔万分。他很伤心的抱著月桂树哭泣,可是月桂树却不停的摇摆。虽然达芙妮已经变成了月桂树,但是阿波罗依然爱著她。他很痴情的对月桂树说:“你虽然没能成为我的妻子,但是我会永远爱著你。我要用你的枝叶做我的桂冠,用你的木材做我的竖琴,并用你的花装饰我的弓。同时,我要赐你永远年轻 ,不会老。”

变成月桂树的达芙妮听了,深深的受了感动,连连点头,表示谢意。也许是受到了阿波罗的祝福,月桂树终年常绿,是一种很受人们喜爱的植物。

月桂女神的传说

达佛涅(Daphne):水泽宁芙/月桂树神女,河神珀纽斯(Peneus)之女。光明神阿波罗(Apollon)在杀死巨蛇皮同(Python)后,看小爱神厄洛斯(Eros)同样手持弓箭,便嘲笑了他。受辱的厄洛斯便以一金箭射向阿波罗,使他对达佛涅一见钟情;再用银箭射中达佛涅,使她拒绝爱情。阿波罗疯狂地追逐达佛涅,惊慌失措的达福涅一路狂逃至父亲的河边,肯求父亲改变她的形貌,以躲避阿波罗的爱情。珀纽斯应允了女儿的要求,把她变成了一棵月桂树。痛失初恋的阿波罗痴心不改,抱着月桂树亲吻哭泣,宣布月桂树为他的圣树,桂冠亦成为他的表征物。

传说三

  Daphne(达芙妮)(月桂女神)是位非常貌美的女神,当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。终于,有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋,对她展开的追求。

可是因为阿波罗自己是太阳神,身体聚集了大量的热能,使得月桂难以忍受,一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂,她就会躲。就这样,一追一躲,可这样毕竟不是办法,终于月桂无法忍受了,她大喊救命。

她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦,就将大地劈裂了一条大缝。月桂纵身一跳,化成了一棵大树从裂缝中长出。自此,这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由,认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。

直到有一天,他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们现在知道的太阳黑子,在太阳神心中留下的永远的遮蔽,他为月桂留下的遮蔽....

“达芙妮的伤化身月桂树的倔强”,鲁莽的阿波罗,不懂得保护自己喜欢的女神;勇敢的达芙妮,有自己的倔强。原来没有一种爱可以在自由之上。

颜色金黄的阿波罗光芒,却比不上达芙妮的勇敢。

传说四

有个故事相传,若将一片月桂叶置于枕下,你就能梦到好预兆。

传说五

月桂据说又有驱魔避邪的传说,所以在圣诞节,它就常被用来装饰。

注:

桂冠

埃及人用月桂用得极多,它也倍受罗马人的青睐,罗马人视之为智能、护卫与和平的象征。人们也常将月桂树与医疗之神阿波罗联想在一起。希腊神话中,月桂代表着“阿波罗的荣耀”。在罗马时期,人们就使用月桂编织的花环冠戴在胜利者的头上,所以常听到“诗人的桂冠”,就是指著胜利加冠。而古月桂树花环是最经常被描绘成一个马蹄形状,现代的版本通常完成环。

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小朕
《道德经》

    《老子》第一章                    

    道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

    《老子》第二章                    

    天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相 随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有, 为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

    《老子》第三章                  

    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

    《老子》第四章                    

    道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

    《老子》第五章                    

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。

    《老子》第六章                    

    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    《老子》第七章                    

    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。

    《老子》第八章                    

    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。

    《老子》第九章                    

    持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。

    《老子》第十章                    

    载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎?

    《老子》第十一章                  

    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。

    《老子》第十二章                  

    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

    《老子》第十三章                  

    宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

    《老子》第十四章                  

    视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此 三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名, 复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随 之不见其后。 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

    《老子》第十五章                  

    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容 : 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮其若谷; 混兮其若浊; 澹兮其若海; 泊兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

    《老子》第十六章                  

    致虚极,守静笃。 万物并作,吾以观复。 夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常 曰明。不知常,妄作凶。 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆 。

    《老子》第十七章                  

    太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

    《老子》第十八章                  

    大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

    《老子》第十九章                  

    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

    《老子》第二十章                  

    唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆; 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。

    《老子》第二十一章                

    孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有 物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

    《老子》第二十二章                

    曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐 ,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言 哉!诚全而归之。

    《老子》第二十三章                

    希言自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久, 而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失 。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。

    《老子》第二十四章                

    企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功; 自矜者不长。 其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

    《老子》第二十五章                

    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,****而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝 曰远,远曰反。 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 人法地,地法天,天法道,道法自然。

    《老子》第二十六章                

    重为轻根,静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主 ,而以身轻天下? 轻则失根,躁则失君。

    《老子》第二十七章                

    善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开 ,善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明 。 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱 其资,虽智大迷,是谓要妙。

    《老子》第二十八章                

    知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿 。 知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。 知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

    《老子》第二十九章                

    将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失 。 夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。 是以圣人去甚,去奢,去泰。

    《老子》第三十章                  

    以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉 。大军之后,必有凶年。 善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而 不得已,果而勿强。 物壮则老,是谓不道,不道早已。

    《老子》第三十一章                

    夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得 已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者 ,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之 。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

    《老子》第三十二章                

    道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 譬道之在天下,犹川谷之于江海。

    《老子》第三十三章                

    知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。

    《老子》第三十四章                

    大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养 万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不 自为大,故能成其大。

    《老子》第三十五章                

    执大象,天下往。往而不害,安平泰。 乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不 足闻,用之不足既。

    《老子》第三十六章                

    将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴 之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    《老子》第三十七章                

    道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将 自正。

    《老子》第三十八章                

    上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为;下德无为而有以为。 上仁为之而无以为;上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处 其实,不居其华。故去彼取此。

    《老子》第三十九章                

    昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以 生;侯得一以为天下正。 其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵 ,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正, 将恐蹶。 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

    《老子》第四十章                  

    反者道之动;弱者道之用。 天下万物生于有,有生于无。

    《老子》第四十一章                

    上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之 。不笑不足以为道。故建言有之: 明道若昧; 进道若退; 夷道若颣; 上德若谷; 广德若不足; 建德若偷; 质真若渝; 大白若辱; 大方无隅; 大器晚成; 大音希声; 大象无形; 道隐无名。 夫唯道,善贷且成。

    《老子》第四十二章                

    道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 故物或损之而益,或益之而损。 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

    《老子》第四十三章                

    天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 不言之教,无为之益,天下希及之。

    《老子》第四十四章                

    名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 甚爱必大费;多藏必厚亡。 故知足不辱,知止不殆,可以长久。

    《老子》第四十五章                

    大成若缺,其用不弊。 大盈若冲,其用不穷。 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

    《老子》第四十六章                

    天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 ?

    《老子》第四十七章                

    不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

    《老子》第四十八章                

    为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

    《老子》第四十九章                

    圣人常无心,以百姓心为心。 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。 信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆 孩之。

    《老子》第五十章                  

    出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于 死地,亦十有三。 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被 甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其 无死地。

    老子》第五十一章                

    道生之,德畜之,物形之,势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。 故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有 ,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 《老子》第五十二章                

    天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。 塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。 见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常 。

    《老子》第五十三章                

    使我介然有知,行于大道,唯施是畏。 大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!

    《老子》第五十四章                

    善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。 吾何以知天下然哉?以此。

    《老子》第五十五章                

    含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨 弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

    《老子》第五十六章                

    知者不言,言者不知。 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

    《老子》第五十七章                

    以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物 滋起;法令滋彰,盗贼多有。 故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事, 而民自富;我无欲,而民自朴。」

    《老子》第五十八章                

    其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割 ,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇 ,善复为妖。人之迷,其日固久。

    《老子》第五十九章                

    治人事天,莫若啬。 夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克 则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根 固柢,长生久视之道。

    《老子》第六十章                  

    治大国,若烹小鲜。 以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

    《老子》第六十一章                

    大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下 。 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各 得所欲,大者宜为下。

    《老子》第六十二章                

    道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。 美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子 ,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。 古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵 。

    《老子》第六十三章                

    为无为,事无事,味无味。 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

    《老子》第六十四章                

    其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

    《老子》第六十五章                

    古之善为道者,非以明民,将以愚之。 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

    《老子》第六十六章                

    江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故 天下莫能与之争。

    《老子》第六十七章                

    天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细 也夫! 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。 今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣! 夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

    《老子》第六十八章                

    善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者, 为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

    《老子》第六十九章                

    用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓 行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若,哀者胜矣。

    《老子》第七十章                  

    吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。 言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。 知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

    《老子》第七十一章                

    知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病 ,是以不病。

    《老子》第七十二章                

    民不畏威,则大威至。 无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。 是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

    《老子》第七十三章                

    勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。 天网恢恢,疏而不失。

    《老子》第七十四章                

    民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而 杀之,孰敢? 常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠斫者, 希有不伤其手矣。

    《老子》第七十五章                

    民之饥,以其上食税之多,是以饥。 民之难治,以其上之有为,是以难治。 民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。 夫唯无以生为者,是贤于贵生。

    《老子》第七十六章                

    人之生也柔弱,其死也坚强。 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 是以兵强则灭,木强则折。 强大处下,柔弱处上。

    《老子》第七十七章                

    天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足 者补之。 天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。 孰能有馀以奉天下,唯有道者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

    《老子》第七十八章                

    天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王 。」正言若反。

    《老子》第七十九章                

    和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。 天道无亲,常与善人。

    《老子》第八十章                  

    小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆 ,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻, 民至老死,不相往来。

    《老子》第八十一章                

    信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

JackTodd
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伤的绝缘体
【搬运】西方神话人物大全

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神:众神之主宙斯,其妻赫拉,海神波塞冬,智慧女神雅典娜,太阳神阿波罗,狩猎女神与月神阿耳忒弥斯,爱与美之神阿佛罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神得墨忒斯,灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林普斯神统和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜,它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功,伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生,无死亡期;后者生命有限,有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。因此,希腊神话不仅是希腊文学的土壤,而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

早期的神祗 可以说是最老一辈的神了

赫卡忒(Hecate):夜之女神,也是幽灵和魔法的女神;最早出现的神,世界的缔造者之一,创造了地狱。代表了世界的黑暗面。

该亚(Gaea):大地女神,紧随夜之女神出现的神,世界的缔造者之一,创造了大地,海洋和天空。

尤拉诺斯(Uranus):天之神。该亚的长子和丈夫,第一任神王。被他儿子推翻。

克洛诺斯(Cronus):该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神,弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻,后来逃亡到意大利,建立自治政权。

瑞亚(Rhea):十二泰坦之一,克洛诺斯的妻子。

欧申纳斯(Oceanus):或称俄刻阿诺斯;十二泰坦之一,水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙

泰西丝(Tethys):十二泰坦之一,欧申纳斯的老婆

海泼里恩(Hyperion):十二泰坦之一,光之神。太阳,月亮和黎明之父。

西亚(Thea):十二泰坦之一,海泼里恩之妻。

尼莫西妮(Mnemosyne):十二泰坦之一,记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。

爱泼特斯(Iapetus):十二泰坦之一。普罗米修斯,厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

克瑞斯(Crius):十二泰坦之一,生长之神。

忒弥斯(Themis):十二泰坦之一,秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

菲碧(Phoebe):十二泰坦之一,月之女神。

考伊斯(Coeus):十二泰坦之一,智力之神。菲碧的老公。

普罗米修斯(Prometheus):泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一,被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上,每日有秃鹰啄食其肝脏,然后又长好,周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus):普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一,被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻,结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病,罪恶等各种灾难降临人间。

阿忒拉斯(Atlas):普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

美狄丝(Metis):聪明美丽的女泰坦,有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位,后来被宙斯诱惑,失身于他。最后葬身于宙斯腹中。也被译为"墨提斯".

一、希腊神话人物

(1)宙斯(zeus):

★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下,杀了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王。性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通,私生子无数。

★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

★发迹史

宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉「注:由于某些原因,克洛诺斯不能让他的子女生存」,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒;每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞,并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。

宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。

宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。

(2)天后赫拉(Hera):

★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子;她主管婚姻和生育,是妇女的保护神;赫拉气质高雅,容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.

★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。

(3)海神波塞冬(Poseidon):

★海之皇,宙斯的二哥,手持巨大三叉戟,统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样,能呼风唤雨。性格凶暴残忍。

★马和牛是他的圣物.

(4)冥王哈帝斯(hades):

★宙斯,波塞冬,得墨忒尔的兄长,主管冥界,力量很强,但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外,无它恶行。

★最喜爱黑色,最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。

★冥府简介

人们死后,由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里,汹涌奔流着一条黑色的大河,阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路,只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是,亡灵必须交纳一定的过河费方可上船,否则将在痛苦之河的沿岸流浪,找不到归宿。

过河之后是一片广阔的灰色平原,这里叫做真理田园,此处连接着两条路,分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚,而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。

在爱丽舍乐园和地狱之间,建造着一座雄伟庞大的宫殿,这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所

(5)灶神赫斯提亚(Hestia):

她是宙斯的姐姐,掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中,并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。

(6)战神阿瑞斯(Ares):

★战神,是凶残,狡诈,非理性的,为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通,被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。(维纳斯原为罗马神诋,后为希腊神话所吸收。)

★兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗.

(7)智慧女神雅典娜(Athene):

★智慧女神和正义战争女神,是宙斯与女泰坦美狄斯的女儿,她是智慧女神兼和平女神(或称女战神),她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛,之后用大斧劈开后,雅典娜手持长枪,身披战甲从中跳出。是很受欢迎的神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜。

★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇,对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。

(8)神使(偷窥之神)赫耳墨斯(Hermes):

★宙斯与阿特拉斯的女儿迈亚所生的儿子。脚生双翼,速度如飞,成为天界众神传令的使者,后为旅人,商人,盗贼的保护神,经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神.

★他动作敏捷幽雅,脚穿带翼凉鞋,头戴有翅膀的低冠帽,手握双蛇盘绕的魔仗。

(9)火神赫淮斯托斯(Hephaestus):

宙斯和赫拉之子。长的奇丑,坡足,是美丽神界的一大败笔!可人虽长的丑,却很温柔,热爱和平,是天庭人间都很受欢迎。

(10)太阳神阿波罗(Apollo):

★太阳神,宙斯和勒托之子,月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长,希腊十二大神诋之一,又名赫利俄斯。主掌光明,医药,文学,诗歌,音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。

★月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦.

(11)爱与美之神阿佛洛狄忒Aphrodite):

★爱情女神,宙斯与迪俄涅的女儿。她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑,魅力无边,智者也会乱了分寸。

★桃金娘是她的圣树,鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。

(12)月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis):

★阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐妹,三位处女神明之一。月神,狩猎女神,纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人,神界的主要猎手。身为三体女神的她,在空中是西伦,地上是阿尔特弥斯,阴间和黑暗阳间是海卡蒂。

★丝柏是她的圣木,鹿是她最喜欢的宠兽。

其他神祗

赫斯提(Hestia):克洛诺斯和瑞亚之女,宙斯的姐姐;处女之神,不涉政务,是灶神及健康之神,主管家庭事务。

塔那托斯(Thanatos):死神;黑夜女神之子,资格最老的神之一,有一个孪生兄弟——睡神希泼诺斯;哈得斯的首席武官。

厄里斯(Eris):宙斯和赫拉之女;不和之女神,最喜挑起不和,最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

尼弥西斯(Nemesis):复仇或正义女神;专门惩罚不法之徒。

赫利俄斯(Helios):太阳之神,泰坦海泼里恩之子;阿波罗的前任。

厄俄斯(Eos):黎明女神。

珀耳塞福涅(Persephone):德墨忒耳之女;被冥王诱拐,成为冥界之后。

狄俄倪索斯(Dionysus):宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子,唯一有凡人血统的正式神祗;酒神;发明了葡萄酒,并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格,他能给人带来欢乐和迷醉,但同时又残忍,易怒——正像酒一样。

厄洛斯(Eros):阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子;小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛,因为,爱情总是盲目的。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

赫柏(Hebe):宙斯和赫拉之女;青春女神,是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

潘(Pan):赫尔墨斯之子;山林之神;张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神,经常和山林的女仙们跳舞。然而,由于他丑陋的外表,总找不到老婆。

命运女神(theFates):掌管大地上所有人的命运。共有三位:克罗托(Clotho)纺织生命之线,拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度,阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。

美惠三女神(TheGraces):宙斯和欧律诺墨的女儿;众神的歌舞演员,为人间带来诸美;分别是阿格莱亚(Aglaia,光辉女神),欧佛洛绪涅(Euphrosyne,欢乐女神),塔利亚(Thalia,激励女神)。

艺术女神(TheMuses):宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们,共有九人;亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides),因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope,雄辩和叙事诗),克利欧(Clio,历史),乌拉妮娅(Urania,天文),梅耳珀弥妮(Melpomene,悲剧),塔利亚(Thalia,喜剧),特普斯歌利(Terpsichore,舞蹈),依蕾托(Erato,爱情诗),波利海妮娅(Polyhymnia,颂歌),优忒毗(Euterpe,抒情诗)。

厄里倪俄斯(theErinnyes):复仇女神,又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者,直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人,提希丰(Tisiphone),美嘉拉(Megaera),阿耳刻托(Alecto)。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

ThePleiades(七仙女):阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra),迈亚(Maia),塔吉忒(Taygete),阿耳刻悠妮(Alcyone),美罗珀(Merope),塞莱诺(Celaeno),丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

时序女神(Hours):执掌自然秩序;共三人——欧诺弥亚(秩序),狄刻(公正),厄瑞涅(和平)。

彭透斯(Pontus):意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

涅柔斯(Nereus):彭透斯和该亚之子,外号“海中老人”。是个知识渊博,真诚善良的老神仙。

多丽斯(Doris):泰坦欧申纳斯之女,三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

忒提丝:涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

海精(TheNereids):涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。

特里同(Triton):波塞冬和其夫人之子;海中的吹鼓手,所用的乐器是个大海螺。

米诺斯(Minos):克里特国王;以严密的法治而闻名,因此死后成为冥府的判官之一;宙斯和欧罗巴的儿子。

拉达曼达斯(Rhadamanthys):米诺斯的兄弟,亦是冥府判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头,不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及,不知道车田正美从哪儿查到的)

卡吕普索(Calypso):海上女神,阿忒拉斯的女儿;爱上了凡间的英雄俄底修斯,但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

阿刻罗俄斯(Achelous):河神,俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

阿尔库俄纽斯(Alcyoneus):天与地之子,最强大的巨人,在地上时不会被杀死。

阿玛耳忒亚(Amalthea):海中仙女,有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后,她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

伊里丝(Iris):宙斯的使者;彩虹女神;人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

琉喀忒亚(Leucothea):海中女神;波塞冬将俄底修斯的船打碎后,她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞(Perse):Oceanus之女,是赫利俄斯的妻子。

克吕墨涅(Clymene):俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系,包括普罗米修斯和阿波罗等,并生育了不少子女,

喀耳刻(Circe):赫利俄斯和珀耳塞的女儿,是个女魔法师,能把人变为牲畜。

普洛透斯(Proteus):海中老人,变化无穷。

斯卡曼德洛斯(Scamander):河名,亦是河神名;又叫克珊托斯(Xanthus)

赫斯帕里得斯(Hesperides):即夜的女儿们;守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

绪任克斯(Syrinx):山林女神,为潘所追求,化为芦苇。

帕拉斯(Pallas):特里同的女儿;雅典娜无意中杀死她,因纪念她,自己该名帕拉斯,自称为帕拉斯?雅典娜。

欧律诺墨(Eurynome):俄刻阿诺斯的女儿,与宙斯生美惠三女神。

格劳克斯(Glaucus):海神,善做预言。

塔罗斯(Talos):巨人,青铜时代最后一人;守卫克里特岛。

塞勒涅(Selene):月女神,泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

墨诺提俄斯(Menoetius):冥王的牧人。

比亚(Bio):凶猛的化身,帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

克拉托斯(Cratos):强力的化身,帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子,是“凶猛”的兄弟。

非人生物

厄喀德那(Echidna):半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇,涅墨亚狮子,咯迈拉,斯芬克斯等。

戈耳工(Gorgons):福耳库斯与刻托的三个女儿,其中之一是墨杜萨。

克律萨俄耳(Chrysaor):波塞冬和墨杜萨所生的怪物,珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯(Cerberus):三头狗,堤丰和厄刻德那所生,把守地狱的大门。

刻托(Ceto):彭透斯和该亚的女儿;生戈耳工,格莱埃,及大蛇拉冬。

拉冬(Ladon):看守金苹果的百首龙,刻托和福耳库斯所生。

弥诺陶洛斯(Minotaur):克里特岛上牛头人身的怪物,喜食人肉,尤其是童男童女;著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

珀伽索斯(Pegasus):飞马;波塞冬与墨杜萨所生,当珀耳修斯割下墨杜萨的头时,与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

克律萨俄耳(Chrysaor):波塞冬与墨杜萨所生的怪物,飞马珀伽索斯的兄弟。

格莱埃(Graeae):福耳库斯和刻托的三个女儿,与戈耳工是姊妹;她们共有一只眼睛,一只牙齿。

许德拉(Hydra):堤丰和厄咯德拉所生的水蛇,有九个头,因住在勒耳那大泽,常常爬到岸上,糟蹋庄稼,危害牲畜。

小爪子
其实冥王才是好人
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其实冥王才是好人!#29t

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烨荃
谢谢分享
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谢谢分享!写得好好!

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凛了个空空空
蔓子的荞麦面
欢迎来常驻喔
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欢迎来常驻喔~

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