海德格尔的「此在」到底是什么意思？
在最简单的意义上来说，就是人。从更难理解点的意义上说，就是你和我，我们大家所是的那种存在者。当海德格尔提出缘在这个概念时，他的意图是摒弃“人”这个被用滥了的术语。当“人”这个概念被生物学、人类学和伦理学滥用的时候，使用这个概念就不可避免地连带出一连串思想史中的糟粕，与其如此，海德格尔明智地选择退出贵圈，独自立了个山头。其中深意，只有有一定哲学基础的人才能明白。而这样做的另一点原因是，这个词与海德格尔在《存在与世界》里的理论体系是很贴切的。但详细地阐述这一点则是另一篇文章的任务了。
缘在的德文词是Dasein，这不是一个海德格尔生造的词，它早在黑格尔那里就被使用过，在现代德语中也被以迥然不同的意义使用着。由Da和sein两个部分拼成。后者sein是德语里ist的变体，德语里的ist相当于英语里的is。但sein是个不定式，表示一个动态的过程，类似to be，这表示出了Dasein与存在（Sein）之间的关系。至于前半部分Da，则是一个用法很灵活的小词，在德语里有相当之多的意思，并且经常与其他词合体而成为复合词……Da指代Dasein这种存在者“是其所是”（sein）的方式——至于这种方式是什么，相信明眼人可以领会到一二，没看懂的也不用着急，我接下来会粗略地讲一讲。
好了，经过上面的梳理，我们可以总结出这几点：

缘在（Dasein）是我们自己向来所是的那种存在者。
缘在（Dasein）这种存在者的存在方式是Da。
以上二点总结中，第二点是值得展开阐述的。
在海德格尔的原文中，这个结论中间还缺了几个环节。缘在与存在（Sein）有一种特殊的关系，这种关系在于，缘在总是在自己的存在中领会着存在的意义。——在西语里，存在与“是”相通，Being总是与is、are等范畴相通。当我们指着一辆车断言“It is blue”的时候，我们能看到作为车的it，也能知道blue是什么，但中间的那个is，那个“是”，那个存在，这个是看不到的，但是我们能领会到。在另一方面，我们又是在自己“是”的过程中——也就是存在的过程中——领会着存在的。所以我们作为缘在，我们的存在与存在本身有一种特殊的关联。这种关联在于，我们的存在不是简单的is，而是to be，是existent，不是简单的ist（是），而是existiert（生存）。海德格尔认为可以通过分析这个生存结构，最后追问到存在的意义。为了这个目的，他以三个步骤来展开自己的叙述：

缘在与世界的关系
缘在与他人的关系
缘在与自己的关系
经过以上进一步骤的梳理，我们可以再总结出一点：

缘在（Dasein）这种存在者在自己的存在（生存）中与存在发生着关系（领会）。
但在最后的最后，
一刀化万刀，万刀即一刀，
整部存在与时间的所有精髓此刻就凝聚在一点——
就在这个Da上！！！
这个Da，就是“在……中”、“先行于……”、“朝向……”、“所因……”、“为了……”等等情态的一个化身。缘在没有现成的本质，他的本质是一些空洞的、形式化“Da”，以至于他必须要在不断地与世界和他人打交道中来获得自己的本质。从这个意义上来说，缘在就是他的缘，因为缘就是缘在的存在（生存）得以发生的场域，如果没有缘，缘在就不能存在（生存）——那个可能性的界限，被海德格尔称为死。最后海德格尔又把生存活动层层剥离，最后揭示出缘在的最终本质时间性，阐明缘在的本质就是“曾在地当前化着的将来”——一段及其空洞的纯“态势”：烦（Sorge，也译作操心）。
但这又是后话了。
至于海德格尔为什么要采用这样一种思路来讨论存在问题，以及这条思路的优劣，这又是另一个很大的问题了。
《碧岩录》有云：声前一句，千圣莫传。
——以此来理解海德格尔的《存在与时间》，提纲挈领，应无大碍。
祝学习快乐。