所有哲学体系中，形而上的讨论都离不开变与不变。有名和无名之争是国学形而上的两大派：有名则稳定不变，无名则变。
百家争鸣时期，有名派以孔子为代表，认为万物有名，既有其本性。故而万物不变，有其宿命，以此类推人也生来就有他的位置，在其位谋其政；君君臣臣父父子子才是正道。无名派则各有各的说法，有的觉得名它就是人创造出来的一个称呼，有的认为名所代表的实是会随时代变迁而变的。应用到人生也就是说，不需要被自己的出生所限制，可以适当的去改变自己的命运。
推荐参考资料：
《中国哲学史大纲》胡适
《中国哲学史》冯友兰
原文赏析：
A.        道：名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。
B.        儒：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
C.       杨朱：实无名，名无实。名者，伪而已矣。
D.        墨：名：达、类、私《经上》。《说》曰：名。“物”，达也。有寔必待文名也。命之“马”，类也。若寔也者，必以是名也。命之“臧”，私也。是名也，止于是寔也。
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说实话我也觉得看得懵懵的。大概是重点不突出吧。后面repeat一下重点可能会好点儿。或者可以参考一下思辨堂活动的设问方式=。=
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其实有名无名什么的。对我来说我更倾向于D吧。这有点儿像JAVA里封装对象的概念。
墨子把名分成三类，达、类、私。
“达”是最大的类，一切“寔”必用此名；“类”是“达”更细化的分类，属于某个类的“寔”必用此名；“私”是具体于某个对象的名，是“寔”个体独有的名。
这样的名实观点比较符合我的认知。。界门纲目科属种什么的。
不过话说回来，我也认为ABCD的名与无名不是一个层面上的。拿来相提并论是不是有点奇怪。不知道是不是我太短浅。
A说的是宇宙起源；B说的是行事准则；C说的是客观情况；D说的是名的分类。
最后吐槽一句，讲到名实居然没有公孙龙的白马非马和离坚白=。=我觉得这个和D是在一个层面上的名实，BC是一个层面上的名实。