孙钟,据史载及《富春孙氏宗谱》：孙钟为乌程侯孙坚之父，东吴大帝孙权之祖父，东汉后期，天下将乱，遂隐居于故乡富春江畔的阳平山，以种瓜为业。路人有求，慷慨相赠，因此孝友之名，肆闻乡里。
孙钟种瓜，行善积德，惠及子孙，后子孙后代果然称帝建国，开辟三国时代。也被富阳人传为美谈。
吴王孙权称皇帝后，追尊祖父孙钟为【吴孝懿王】，为东吴开国之始祖。
孙钟，富春人。东吴大帝孙权之祖父。据说先世乃春秋时吴国军事家孙武，武之子明，因功得封富春为食邑，孙氏遂定居富春。孙明后裔在汉代一度移居北方，孙子远曾出任天水太守。孙子远的儿子孙厚重新由北方迁回富春。传至孙钟，虽家业已经破落，而仍保留仕宦传统，大家风范。地方文献记载：孙钟事亲至孝，以种瓜为业，性好施与，遇贤达长者，必设瓜相饷。孙钟率家人在洋涨沙土上经营瓜园，勤于耕作，作风朴实，重视家教，令子弟于农事之余，不废修文习武。时值东汉末季桓灵之世，弊政丛生，乱象毕露，其子孙坚等便萌生经略之志。
一次，孙钟带年方十六的孙坚，乘船沿富春江去钱唐，途遇盗匪，商旅畏缩不前，惟孙氏父子见义勇为，提刀上岸，猛冲上前，驱散盗匪，孙坚还追杀了一名强人。此事远近传开，使少年孙坚名显地方，受到西部都尉注意。孙钟就留下孙坚在驻钱唐的会稽郡西部都尉处任职，自己仍折回富春经营瓜业。他还告诫孙氏其他弟子都应以孙坚为榜样，奋发上进。
孙坚的初露头角，促使孙家年少一辈大受鼓舞，群起习武，待机而起。此后孙氏才俊辈出，实与孙钟治家有方不无关系。真如俗语所说，种豆得豆，种瓜得瓜，积善积德，三世其昌。果然第三代的孙策、孙权、孙翊、孙瑜、孙皎、孙奂等，均一一成才。其中孙权当上了东吴大帝，建成帝业，因而当年孙钟种瓜的洋涨沙便被人称为“王洲”。至今王洲沙土上的瓜埠桥，还保存孙钟所居村庄遗迹，村西侧为孙家宅基，前来瞻仰者络绎不绝。
人物典故
孙钟设瓜
南朝宋·刘义庆《幽冥录》：“孙钟，吴郡富春人，坚之祖也。与母居，至孝，笃信，种瓜为业。忽有三年少诣乞瓜，钟为设食。临去，曰：‘我司命也，感君不知，何以相报？此山下善，可作冢。’复言：‘欲连世封侯而数代天子耶？’钟跪曰：‘数代天子，故当所乐。’便为定墓，曰：‘君可山下百步后顾见我去处，便是坟所也。’下山行百步，便顾见悉化成白鹤也。”
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奎特 Qetesh
本为叙利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
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布塔
Ptah
万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。
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迈荷贝特
Nekhbet
保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。是上埃及的保护神。
其他
上埃及
上埃及（Upper Egypt）埃及南部地区，主要是农业区。包括开罗南郊以南直到苏丹边境的尼罗河谷地。气候干热，利用尼罗河水灌溉农田。
上下埃及乃埃及在前王朝时期，以孟斐斯为界，位处尼罗河上下游的两个各自独立政权。上游南方地区为上埃及，下游北方地区为下埃及。埃及的统一及由之而来的早王朝时期的开端，发生在前3100年左右。在那时之前，统治着上下埃及分别为两个不同的政权。但统一对埃及的未来至关重要，因为为了对灌溉工程进行集中管理，为了确保尼罗河全线航运的畅通，必须有一个统一的政府。据传统说法，完成埃及统一之事业的是一位来自南方上埃及的武士，他叫美尼斯，是第一位把北至尼罗河三角洲的整个埃及都置于自己控制之下的国王，当了第一名法老，配双重王冠（象征上下埃及统一）。在前3100年后的大约400年间，两个统治王朝相继支配着一个统一的埃及。
上埃及（Upper Egypt）埃及南部地区，主要是农业区。包括开罗南郊以南直到苏丹边境的尼罗河谷地。气候干热，利用尼罗河水灌溉农田。主产棉花、甘蔗、小麦、玉米等。底比斯、吉萨、艾斯尤特等以古迹闻名。
现在的埃及和苏丹交界处努比亚地区历史上叫“上埃及”。这里有举世罕见的阿布辛贝勒神庙和伊西斯神庙的神韵，有遗迹于1979年被列入《世界遗产名录》。大约3300年前，古埃及进入后王国时期，建筑艺术脱离沙漠平地而进入山下岩窟开凿，高耸的山体被切削掏空，建起了巨大的石窟神殿。它是照耀古埃及王朝的最后一颗璀璨的明星，同时也是那个黄金时代的象征。威严的法老像高耸入云。它那巨大无比的身姿，穿越了悠久的历史时空，向今天的人们宣示着古代埃及国王手中权力的强大和不可动摇。
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