本帖最后由 非陌痕 于 2012-4-2 20:16 编辑
伊希斯
（Isis，希腊语；在埃及语中叫做“阿赛特”Aset）是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。
最初，伊希斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词）。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。
伊希斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活（这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），与他在凯姆尼斯（Kemnis）湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏（Min）的母亲。
伊希斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。这对姐妹都拥有魔法力量。
伊希斯神庙位于菲莱岛（Philae），靠近现在的阿斯旺（Aswan）。对伊希斯的崇拜不仅贯穿古埃及的历史，甚至在古埃及文明陨落之后，她还在众多罗马帝国的土地上施加影响，其中就包括伦敦。
其他
伊希斯(Isis)是圣母的原型，她所激起的崇拜为后来圣母玛丽亚 (Virgin Mary) 的出现铺平了道路。
伊希斯是埃及万神庙中最受人欢迎的女神，以她的魔力和治愈疾病的力量而闻名。她是宇宙的创始之神瑞 (Re) 的嫡亲后代，是奥西里斯 (Osiris) 忠诚的妻子与妹妹，是荷鲁斯 (Horus) 的母亲。
虽然其崇拜中心位于 (Philae) 岛，但在整个王国时期和埃及历史中的绝大多数阶段，伊希斯都受到了崇拜。
她是神话中的主角，利用自己的魔力使遭到谋杀碎尸的丈夫得到复活。
她哄骗瑞神泄露了自己的秘诀，从而获得了法力。瑞神的年纪大了，有时候会流口水。伊希斯收集了他的口水，并将口水变成一条毒蛇，毒蛇咬伤了他。伊希斯承诺说只要他说出自己的秘诀就将他治好。他痛苦地就范并将魔力传给了她。
埃及神庙中的雕像
[flash]http://www.xiami.com/widget/8678174_1770264721/singlePlayer.swf[/flash]
[查看全文]
阿努比斯
是埃及神话中的亡灵的引导者和守护者，掌管和守护亡者的灵魂（为了防止亡者的灵魂受到二次伤害，而导致法老无法复活。所以古埃及人认为唯有阿努比斯亡灵的守护着才可让他们的灵魂得到庇护。这也就是为什么在法老的坟墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置洛克的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果心脏比羽毛重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。
原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
相关资料
阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是娜芙提斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。
显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
俗称胡狼神。是古埃及神话中的死神，有时也被视为地狱之神，冥神，葬礼之神，木乃伊守护神，木乃伊裹尸布之神。他名义上是赛特与奈芙蒂斯的儿子，实际是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼（也许是其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长著胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。相传木乃伊制造方式由阿努比斯所发明，而阿努比斯也协助奥赛利斯复活，因此被视为第一代冥王。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他从冥王降为冥神。作为亡灵死神，阿努比斯的主要职责是：将死者的心脏与玛特（Maat）的羽毛在天平上对比。如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特”（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（Unas text）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死者之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
可能是因为人们常在坟地看到胡狼拖出的尸体，直觉认为它与人死后遭遇有关，因怖生敬，于是认为尸体保护神就应该长这个样子。
形象
是墓地守护神、木乃伊制作神、胡狼头神。原为阿拜多斯（Abydos）地方主神，后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。
其它信息
拼写：ANUBIS (Yinepu, Anpu)
阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯被称之为死神。后来这一角色被阿努比斯的父亲奥赛里斯所代替。
阿努比斯是娜芙提斯的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，娜芙提斯把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：娜芙提斯把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。
[flash]http://www.xiami.com/widget/8678174_1770264721/singlePlayer.swf[/flash]
[查看全文]
王戎（234－305），字濬冲，琅琊临沂（今山东临沂北）人。西晋名士，“竹林七贤”之一。
人物生平
王戎（234－305）字濬冲，琅琊临沂人（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）。西晋大臣，官至司 王戎画像[1]徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，魏幽州刺史王雄之孙，晋凉州刺史王浑之子。。“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩，中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，他说“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此。
小时聪明不贪财
王戎自幼聪颖，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩。中书令裴楷称其双目“烂烂如巖下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，答曰：“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此。王戎与其父之友、年长其二十四岁的阮籍交好。时阮籍与王浑同为尚书郎，造访王浑时，便说：“与卿语，不如与阿戎语。”王浑死后，其故吏赠钱百万，王戎辞而不受，由此显名。钟会评之：“裴楷清通，王戎简要。”
擅长品评与识鉴
王戎长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。王戎承袭其父的贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属，历仕吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守。咸宁二年（276年）迁荆州刺史，四年改豫州刺史，加建威将军。咸宁五年十一月晋武帝伐吴，王戎遣参军罗尚、刘乔领军入武昌，吴江夏太守刘朗降。吴平，以功进安丰县侯，增邑六千户，人称王安丰。后因母丧去职。
被征侍中
王戎在荆州积极笼络当地吴人，颇为成功，举荐了因与孙皓不和而辞官的故吴旧光禄勋石伟。太康三年（282年）王戎被征为侍中。南郡太守刘肇以十丈细布贿赂王戎，王戎虽没有接受，但写信感谢刘肇，为司隶校尉刘毅弹劾。武帝为王戎开脱道：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳。”然而王戎从此为清议所鄙。太康五年迁光禄勋、十年补吏部尚书。
太熙元年（290年）武帝崩，惠帝即位，杨骏以王戎为太子太傅。永平元年（291年）三月，杨骏一族被诛，贾后执政，王戎因得罪于东安公司马繇而转中书令，加光禄大夫，迁尚书左仆射，领吏部。任吏部时，王戎创制了甲午制，凡选官先行试用，考其政绩后再予以征用或辞退。但被司隶傅咸弹劾道：“今内外羣官，居职未期而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。”王戎与后族贾氏及郭氏是姻亲，没有被免官，而在元康七年九月迁司徒。
王戎仰慕古人蘧伯玉，看到天下将乱，于是“与时舒卷”，不以世事名节为意，甚至故意败坏声名以求自保。史载王戎“性简要，不治仪望，自遇甚薄，而产业过丰，论者以为台辅之望不重。”在吏部任上，王戎依门第高低铨选官吏，“户调门选”，任司徒时，王戎把政事交给僚属办理，自己常骑小马从便门出游。虽然地位尊贵，但王戎总是独自出行，巡视田园地产时，以手巾插腰，不带随从。王戎的很多门生故吏也做了大官，在路上遇到王戎只好“下道避之”。元康九年愍怀太子司马遹被废，王戎也没有一言劝谏。
永康元年（300年）四月，赵王司马伦起事，囚禁贾后，诛司空张华、尚书仆射裴頠、侍中贾谧等，王戎因嫁女与裴頠而坐免官。赵王伦于永宁元年（301年）正月篡皇帝位。三月，齐王司马冏起兵于许昌。赵王伦之子欲以戎为军司。博士王繇谏曰：“浚冲谲诈多端，安肯为少年用？”赵王之子于是作罢。
四月，齐王冏拥晋惠帝乘舆反正，以戎为尚书令。太安元年（302年）五月迁司徒。十二月，河间王司马颙联合成都王司马颖等讨伐齐王冏。齐王冏问王戎对策。王戎谓齐王冏自诛赵王伦、拥惠帝反正以来，赏罚失当，以致朝野多有怨言，人怀贰志；建议齐王冏主动撤回自己的封国，尚可保住王位。齐王冏的谋臣葛旟怒斥道：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎？议者可斩！”群臣惊惧，王戎假装服食药力发作，跌倒在厕中，才免去一死。
齐王冏、长沙王司马乂败后，东海王司马越把持朝政。永安元年（304年）七月，东海王越奉惠帝北征成都王颖，王戎等百官随行。帝师败于荡阴。惠帝伤及面颊，身中三箭。侍中嵇绍死难。王戎随惠帝及群臣被成都王颖掳至邺。东海王越逃回封国东海。八月，成都王颖败于安北将军王浚，王戎又随惠帝被成都王颖挟往洛阳。攻入洛阳的河间王颙部将张方劫持惠帝及成都王颖西入长安。王戎出奔郏县。此后终日以宴饮为乐。永兴二年（305年），王戎薨于郏县，年七十二，谥曰元。有二子：王万、王兴，长女嫁与裴頠。
轶事典故
王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。中书令裴楷往吊其母，说：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”而尚书和峤在同时遭父丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”
世说新语记载王戎为人贪吝，其俭啬一篇共有九条，即有四条记王戎事。晋书谓王戎“性好利”，多置园田水碓，聚敛无已，富甲京城。王戎早年在荆州刺史任上就曾私派部下修建园宅，因此被免官，后来出钱赎回。据说王戎经常与夫人手执象牙筹计算财产，日夜不辍。同时又十分吝啬。家中有棵很好的李树，王戎欲拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。王戎之女嫁给裴頠时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件单衣，完婚后又要了回来。时人谓王戎为“膏肓之疾”。但有人认为这是王戎避祸于乱世的“自晦”之举，晋武帝也曾以“不欲为异”为王戎辩解。东晋人戴逵评论道：“王戎晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲，于是在矣。”今人余嘉锡则认为，王戎天性鄙吝，戴逵所言，乃是出于“名士相为护惜”，“阿私所好，非公论也。”
王戎厌恶其族弟王敦，常托病不见。王戎及其堂弟王衍素与征南大将军羊祜不睦。羊祜在荆州时曾欲以军法斩王戎，又谓王衍败俗伤化，故王戎、王衍兄弟衔怨，时常诋毁羊祜。时人语：“二王当国，羊公无德”。王衍曾拒绝品评当时在琅邪作郡吏的孙秀，而王戎却劝王衍给孙秀好的品级。及赵王伦、孙秀掌权，杀戮朝官，王戎、王衍得以幸免。
王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此典。
《世说新语》对王戎 颇有微词：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”什么意思呢？就是说，王戎家有好李子，卖的时候，他怕别人得到好种子，于是，在每一个李子核上面都钻了孔。
这样看来，王戎虽贵为“竹林七贤”之一，却也是一个器小的人。
史籍记载
选自《世说新语》
王戎、和峤同时遭大丧①，俱以孝称。王鸡骨支床②，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄③曰：" 卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。" 仲雄曰：" 和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝④。陛下不应忧峤，而应忧戎。"
「注释」
①和峤：字长舆，魏晋时人，晋武帝时先后任中书令、侍中，家中富有，为人吝啬，世人讥为" 钱癖".大丧：指父母之丧。
②鸡骨支床：形容非常消瘦。
③武帝：指晋武帝司马炎。司马昭长子，公元265 年，废魏称帝，建立晋朝，灭蜀伐吴，统一全国。刘仲雄：刘毅，字仲雄，魏时官吏。
④和峤生孝，王戎死孝：生孝，指遵守丧礼，能够不伤害身体孝行。死孝，指过分悲哀，几近于死的孝行。
「译文」
王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：" 你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。" 刘仲雄回答道：" 和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。"
晋书 列传第十三
王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：「戎眼灿灿，如岩下电。」年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈兢趣之，戎独不往。或问其故，其曰：「树在道边而多子，必苦李也。」取之信然。
阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：「濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。」及浑卒于凉州，故吏赙赠数百万，戎辞而不受，由是显名。为人短小，任率不修威仪，善发谈端，赏其要会。朝贤尝上巳礻契洛，或问王济曰：「昨游有何言谈？」济曰：「张华善说《史》《汉》；裴頠论前言往行，衮衮可听；王戎谈子房、季札之间，超然玄著。」其为识鉴者所赏如此。
戎尝与 王戎、山涛阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：「彼何如人也？」答曰：「胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。」戎每与籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：「俗物已复来败人意。」戎笑曰：「卿辈意亦复易败耳！
钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：「道家有言，'为而不恃'，非成功难，保之难也。」及会败，议者以为知言。
袭父爵，辟相国掾，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，坐遣吏修园宅，应免官，诏以赎论。迁豫州刺史，加建威将军，受诏伐吴。戎遣参军罗尚、刘乔领前锋，进攻武昌，吴将杨雍、孙述、江夏太守刘朗各率众诣戎降。戎督大军临江，吴牙门将孟泰以蕲春、邾二县降。吴平，进爵安丰侯，增邑六千户，赐绢六千匹。
戎渡江 竹林七贤，绥慰新附，宣扬威惠。吴光禄勋石伟方直，不容皓朝，称疾归家。戎嘉其清节，表荐之。诏拜伟为议郎，以二千石禄终其身。荆土悦服。征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：「戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！」帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。
戎在职虽无殊能，而庶绩修理。后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。裴頠往吊之，谓人曰：「若使一恸能伤人，濬冲不免灭性之讥也。」时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁不逾于戎。帝谓刘毅曰：「和峤毁顿过礼，使人忧之。」毅曰：「峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。」戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。
杨骏执政，拜太子太傅。骏诛之后，东安公繇专断刑赏，威震外内。戎诫繇曰：「大事之后，宜深远之。」繇不从，果得罪。转中书令，加光禄大夫，给恩信五十人。迁尚书左仆射，领吏部。
戎始为甲午制，凡选举皆先治百姓，然后授用。司隶傅咸奏戎，曰：「《书》称'三载考绩，三考黜陟幽明'。今内外群官，居职未期而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。」戎与贾、郭通亲，竟得不坐。寻转司徒。以王政将圮，苟媚取容，属愍怀太子之废，竟无一言匡谏。
裴頠，戎之婿也，頠诛，戎坐免官。齐王冏起义，孙秀禄戎于城内，赵王伦子欲取戎为军司。博士王繇曰：「濬冲谲诈多端，安肯为少年用？」乃止。惠帝反宫，以戎为尚书令。既而河间王颙遣使就说成都王颖，将诛齐王冏。檄书至，冏谓戎曰：「孙秀作逆，天子幽逼。孤纠合义兵，扫除元恶，臣子之节，信著神明。二王听谗，造构大难，当赖忠谋，以和不协。卿其善为我筹之。」戎曰：「公首举义众，匡定大业，开辟以来，未始有也。然论功报尝，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当，若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。」冏谋臣葛CM怒曰：「汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎！议者可斩。」于是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。
戎以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。寻拜司徒，虽位总鼎司，而委事僚采。间乘小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之。性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遣其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。
其后从帝北伐，王师败绩于荡阴，戎复诣邺，随帝还洛阳。车驾之西迁也，戎出奔于郏。在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容。时召亲宾，欢娱永日。永兴二年，薨于郏县，时年七十二，谥曰元。
戎有人伦鉴识，尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。谓裴頠拙于用长，荀勖工于用短，陈道宁纟畟纟畟如束长竿。族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴尝先见如此。尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：「吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅于此，竹林之游亦预其末。自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁绁。今日视之虽近，邈若山河！」初，孙秀为琅邪郡吏，求品于乡议。戎从弟衍将不许，戎劝品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉。
子万，有美名。少而大肥，戎令食穅，而肥愈甚。年十九卒。有庶子兴，戎所不齿。以从弟阳平太守愔子为嗣。
[查看全文]
王濬(206-286)，《宋书》作王璿（王璇），字士治，小字阿童，弘农湖（今河南灵宝西）人。中国西晋时期著名将领，曾指挥灭吴的战役。
个人档案
容貌 美姿貌 官至 襄阳县侯 镇军大将军谥武侯
家族资料 子女 王矩王畅
孙 王粹（二十四友中人物）
相关人物 司马昭羊祜司马炎王浑
人物历史
概述
王濬【《宋书》作王璿（王璇）】，字士治，弘农湖人也（今河南灵宝西）。家世二千石。濬博坟典，美姿貌，不修名行，晚乃变节，豁达有大志。初为河东从事。羊祜知濬有奇略，深器之。迁至广汉太守。有惠政，拜益州刺史。泰始八年，晋武帝谋伐吴，濬受诏造舰，训水师为备。授龙骧将军、监梁益诸军事。太康元年，正月，濬发自成都，克丹杨，擒盛纪。破吴铁锁、铁锥防。定西陵，平夏口、武昌直抵建业。皓降。濬收图籍，封府库禁掳掠。濬原诏受杜预节度，至秣陵又受王浑节。浑败吴，屯横江不进。濬克吴，浑愤诬奏逆度，与之争功。濬抗辩。晋武帝授濬辅国将军，封襄阳县侯，邑万户。濬自不平，时人申议。转镇军大将军，升府仪同三司。太康六年薨。谥曰武侯。
王濬(206—286.1.28)，字士治，小字阿童，弘农湖县(今河南灵宝西南)人，西晋著 羊祜见王濬不凡，深相接纳名军事家。出身于世代为二千石的官吏之家。他博通典籍，姿容修美，但由于不求名望，不谨细行，因而不为乡里人所称赞。后来，王濬改变原来的性格志节，变得疏通亮达起来。王濬性格“恢廓，素有大志”(《晋书·王濬传》)。曾修造宅院，把门前的路开得有几十步宽，人们问其故，王濬说：“吾欲使容长戟幡旗。”(《晋书·王濬传》)众人都笑他自不量力。王濬却说：“陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志。”《晋书·王濬传》)
召为河东从事
后王濬被召为河东从事。因王濬为人严正清峻，一些不廉洁的官吏闻其到任，皆望风而去。刺史徐邈有一女，贤淑有才，尚未许人，正在择夫。徐邈大会僚佐之吏，让女儿在内室察选。女儿相中了王濬，徐邈遂将女儿嫁给与王濬。
参征南军事
后来，王濬参征南军事，羊祜见其不凡，深相接纳。羊祜侄羊暨说：“濬为人志太，奢侈不节，不可专任，宜有以裁之。”羊祜却不这样认为，他说：“濬有大才，将欲济其所欲，必可用也。”(《晋书·王濬传》)于是转任王濬为车骑从事中郎。有识者认为羊祜有伯乐之能。
任巴郡太守 后王濬任巴郡太守。巴郡与吴国相邻，士兵苦于征役，所以，生下男孩都不愿抚养。王濬到任，整肃有关法律条文，宽缓徭役租税，对产育之人都给予休复之便，因而，保全救活了数千婴儿。
任广汉太守
泰始八年(272年)，转任广汉太守，垂布德惠，百姓赖之。一次，王濬梦见有三把刀悬挂在屋梁之上，不—会，又益(增)一刀。王濬惊醒，以为不祥，主簿李毅附会梦境，向他拜贺说：“三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？”(《晋书·王濬传》)不久益州(州治在今四川成都)刺史皇甫晏被张弘所杀，朝廷果然升任王濬为益州刺史。王濬到益州，便设计将张弘等作乱之人全部诛灭。王濬因功被封为关内侯。王濬在任，广施仁政，树立威信，当地各族百姓，多来归附。王濬因政绩突出，被拜为右卫将军、大司农。
车骑将军羊祜当时正筹划平吴，知王濬奇略过人。便密上表章，请仍留王濬于益州，参与平吴大计。泰始八年(272年)，晋武帝依羊祜之建议，复任王濬为益州刺史。
当时吴国有童谣：“阿童复阿童，衔刀浮渡江，不畏岸上兽，但畏水中龙。”(《晋书·羊祜传》)羊祜听后，说：“此必水军有功，但当思应其名者耳。”(《晋书·羊祜传》) 正逢益州刺史王濬被征召任大司农。羊祜发现王濬的才能可当重任，而王濬的小字又是“阿童”，正应了童谣之言。于是上表请留王濬监益州诸军事，加龙骧将军。命其在巴蜀大量建造战船，训练水军。
王濬承受诏命，修造战船。王濬所建造的大型战船，长120步，可装载2000余人，上构木城，筑起楼橹，四面开门，船上可骑马驰骋。王濬还命人在船头画上鹢鸟怪兽，来震慑江神。后命其加快造船进度。如原来王濬在巴蜀只奉令以五六百屯田兵造船，后来又增加各郡士兵一万人，一年就完成了造船任务，使王濬水军“舟楫之盛，自古未有”(《晋书·王濬传》)，为实现“水陆并进”(《资治通鉴》·卷七十八)灭吴，提供了重要的军事力量。
吴国方面，面对晋军进攻的严重威胁。一些大臣深感忧虑。凤凰三年(273年)七月，名将陆抗病重。仍抱病上书：“西陵、建平，国之蕃表，既处下流，受敌二境。若敌泛舟顺流，舳舻千里 王浑把周浚的信上呈晋武帝，星奔电迈，俄然行至，非可恃援他部以救倒县也。此乃社稷安危之机，非徒封疆侵陵小害也。臣父逊昔在西垂陈言，以为西陵国之西门，虽云易守，亦复易失。若有不守，非但失一郡，则荆州非吴有也。如其有虞，当倾国争之。臣往在西陵，得涉逊迹，前乞精兵三万，而(至)者循常，未肯差赴。自步阐以后，益更损耗。今臣所统千里，受敌四处，外御强对，内怀百蛮，而上下见兵财有数万，羸弊日久，难以待变。臣愚以为诸王幼冲，未统国事，可且立傅相，辅导贤姿，无用兵马，以妨要务。又黄门竖宦，开立占募，兵民怨役，逋逃入占。乞特诏简阅，一切料出，以补疆场受敌常处，使臣所部足满八万，省息众务，信其赏罚，虽韩、白复生，无所展巧。若兵不增，此制不改，而欲克谐大事，此臣之所深慽也。若臣死之后，乞以西方为属。愿陛下思览臣言，则臣死且不朽。”(《三国志·吴书·陆抗传》)孙皓对此依旧置之不理。
同年，王濬在巴蜀造战船时，大量碎木顺流而下，建平太守吾彦见后，知晋将发兵顺流而下，并把漂来的碎木拿给孙皓，说：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡。”(《晋书·王濬传》)但孙皓不从。泰始十年(公元274年)，陆抗再次上疏，陈述加强建平、西陵防守的重要性。他说。“若其不然。深可忧也。”(《资治通鉴》·卷八十)但是，这些有重要战略价值的建议，都没有被采纳。吴主孙皓认为晋无力攻吴，且吴有长江天险，难以攻破。因此他不修内政。暴虐如故。在军事上不重军备。放松长江上游的防务，当然更谈不上通盘的战略考虑和进行全面的防御准备了。
速伐东吴
咸宁五年(279年)四月，王濬上书请求速伐东吴，他说：“臣数参访吴楚同异，孙皓荒淫凶逆，荆扬贤愚无不嗟怨。且观时运，宜速征伐。若今不伐，天变难预。令皓卒死，更立贤主，文武各得其所，则强敌也。臣作船七年，日有朽败，又臣年已七十，死亡无日。三者一乖，则难图也，诚愿陛下无失事机。”(《晋书·王濬传》)晋武帝认为王濬说得有理，但贾充、荀勖等重臣却认为此议不可行，只有张华大力支持。后来，镇南大将军杜预也上表陈请伐吴，晋武帝这才同意伐吴，十一月，晋武帝采用羊祜生前拟制的计 司马昭划，发兵20万人，分6路进攻吴国，而王濬水军则为主力。
当时晋军总的作战意图是：以司马伷、王浑两军直逼建业，牵制吴军主力，使其不能增援上游；以王戎、胡奋、杜预三军夺取夏口以西各战略要点，以策应王濬所率的7万水陆大军顺江而下；然后由王濬、司马伷、王浑军南下东进，夺取建业。这样的部署是符合当时实际情况的，因为吴国尚有兵力20万人，就兵力对比而言，晋军南下的兵力并不占多大优势，只是吴军兵力分散于沿江和江南各地，晋军要分路予以各个击破，才能迅速灭吴。
统兵攻吴
王濬将统兵攻吴，当年他在巴郡保全的那些婴儿，如今都到了可以从军的年龄。父母鼓励他们说：“王府君生尔，尔必勉之，无爱死也”(《晋书·王濬传》)！
太康元年(280年)正月，王濬率水陆大军自成都沿江而下，过瞿塘峡、巫峡，进至秭归附近。王濬率巴东监军、广武将军唐彬攻破吴丹阳(今湖北秭归东南)，擒吴丹阳监盛纪。然后顺流而下，进入西陵峡，遇到了吴军设置的拦江铁锁和暗置江中的铁锥。由于此前羊祜擒获吴国间谍，详细了解了吴国的这些江防措施，曾通告过王濬，王濬对此早有准备。此前，王濬命制造了几十张大筏，并联成百步见方，筏上绑着草人，草人身着铠甲，手执棍棒。船队行进时，先令善游泳者推着筏走在前面，筏遇到水下铁锥，铁锥就扎在筏上被拔掉了。又制作火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油置于船首，遇拦江铁链即用火炬烧之，须臾铁链融化而断。晋水军舰船遂通行无阻，顺流直下。
吴军以为这些障碍晋军难以清除，未派兵把守。王濬水军顺利地扫除水中障碍，继续进军。二月初三，攻克西陵(今湖北宜昌市西北)。初五，又克荆门(在今湖北宜都西北，长江南岸)、夷道(今湖北宜都)二城，俘吴镇南将军留宪、征南将军成据、宜都太守虞忠、监军陆晏等，继而进逼乐乡(今湖北松滋东北，长江南岸)。王濬占乐乡，杀吴水军都督陆景。
王濬占乐乡后，为争功，竟上报朝廷，谎称他已得孙歆之头。但孙歆已为杜预部所擒，王濬不知。后来杜预把孙歆活着送往朝廷，洛阳人大笑不已，一时成为笑柄。
司马炎鉴于各路晋军进展顺利，于二月十八日进一步调整了部署：命王濬都督益、梁诸军东下，“扫除巴丘(今湖南岳阳)，与胡奋、王戎共平夏口、武昌，顺流长鹜，直造秣陵”(《晋书·武帝纪》)。同时命杜预南下，并分兵1万人给王濬，7000给唐彬；命胡奋攻克夏口后分兵7000人给王濬；王戎平定武昌后分兵6000人给唐彬，以加强顺流直下的兵力。并提升王濬为平东将军、假节、都督益、梁诸军事。
王濬自出兵后，兵不血刃，攻无坚城。王濬依照晋武帝之命，继续顺江而下。王戎即自督大军临江，吴牙门将孟泰以蕲春(今湖北蕲春西南)、邾(今湖北黄冈西北)二城降。王戎又遣参军罗尚、刘乔会同王濬攻克武昌，吴江夏(郡治武昌，今湖北鄂城)太守刘朗督武昌诸军投降。至此，长江上游的作战基本结束。于是，顺流鼓棹，直捣三山(今江苏南京西南长江东岸)。
王濬率水陆军于三月十四日自武昌东下顺流到达牛渚。吴主孙皓遣游击将军张象率舟师万人阻击。但军心已散，部下望旗而降。孙皓君臣闻王濬军“旌旗器甲，属天满江，威势甚盛，莫不破胆”(《晋书·王濬传》)。徐陵督陶濬向孙皓自请亲率水军2万迎战，士卒闻知当夜逃溃。王濬军乘势东下，过三山，三月十五日，以“戎卒八万，方舟百里”(《资治通鉴》·卷八十一)，进至建业。孙皓采纳光禄勋薛莹、中书令胡冲的建议，向王濬送文请降：“吴郡孙皓叩头死罪。昔汉室失御，九州幅裂，先人因时略有江南，遂阻山河，与魏乖隔。大晋龙兴，德覆四海，暗劣偷安，未喻天命。至于今者，猥烦六军，衡盖露次，还临江渚。举国震惶，假息漏刻，敢缘天朝，含弘光大。谨遣私署太常张夔等奉所佩玺绶，委质请命”(《晋书·王濬传》)。
三月，王濬进入建业，孙皓备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚(两手反绑)，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率领太子孙瑾等二十一人到王濬营门。王濬亲解其缚，接受宝璧，焚烧棺榇，派人将孙皓送到晋都。同时，查收吴国图籍，封存吴国府库。晋武帝派使者犒赏王濬的部队。
灭吴之战
王濬共攻克四州，四十三郡，俘获人口五十二万三千，兵员二十三万，战功卓著。至此，吴国灭亡，三国分裂的局面随之结束。
伐吴之始，武帝下诏命令王濬进军建平，受杜预指挥，到秣陵，转受王浑指挥。杜预到江陵，对将帅们说：“若濬得下建平，则顺流长驱，威名已著，不宜令受制于我。若不能克，则无缘得施节度”(《晋书·王濬传》)。王濬到西陵，杜预写信给他，信中说：“足下既摧其西籓，便当径取秣陵，讨累世之逋寇，释吴人于涂炭。自江入淮，逾于泗汴，溯河而上，振旅还都，亦旷世一事也”(《晋书·王濬传》)。王濬得信大喜，把杜预的信表呈晋武帝。 《晋书》当王濬将到秣陵时，王浑派使者请王濬暂停舟师，上岸商讨战事。王濬借口“风利，不得泊也”(《晋书·王濬传》)，不肯上岸，挥师直进，乘胜纳降。王浑早就击败了孙皓的中军，斩张悌等人，停兵在此，未即进击。如今王濬一鼓克敌，乘胜纳降，王浑一则以怒，一则以耻，于是上表朝廷，说王濬违诏，不听调遣，并罗织罪状予以诬告。
主管部门准备用槛车把王濬押回京师处理，武帝不许。只是下诏责备王濬：“伐国事重，宜令有一。前诏使将军受安车将军浑节度，浑思谋深重，案甲以待将军。云何径前，不从浑命，违制昧利，甚失大义。将军功勋，简在朕心，当率由诏书，崇成王法，而于事终恃功肆意，朕将何以令天下”(《晋书·王濬传》)？
上书自辩
“臣前被庚戌诏书曰：‘军人乘胜，猛气盆壮，便当顺流长骛，直造秣陵。’臣被诏之日，即便东下。又前被诏书云：‘太尉贾充总统诸方，自镇东大将军伷及浑、濬、彬等皆受充节度’，无令臣别受浑节度之文。
臣自连巴丘，所向风靡，知孙皓穷踧，势无所至。十四日至牛渚，去秣陵二百里，宿设部分，为攻取节度。前至三山，见浑军在北岸，遣书与臣，可暂来过，共有所议，亦不语臣当受节度之意。臣水军风发，乘势造贼城，加宿设部分行有次第，无缘得于长流之中回船过浑，令首尾断绝。须臾之间，皓遣使归命。臣即报浑书，并写皓笺，具以示浑，使速来，当于石头相待。军以日中至秣陵，暮乃被浑所下当受节度之符，欲令臣明十六日悉将所领，还围石头，备皓越逸。又索蜀兵及镇南诸军人名定见。臣以为皓已来首都亭，无缘共合空围。又兵人定见，不可仓卒，皆非当今之急，不可承用。中诏谓臣忽弃明制，专擅自由。伏读严诏，惊怖悚忄栗，不知躯命当所投厝。岂惟老臣独怀战灼，三军上下咸尽丧气。臣受国恩，任重事大，常恐托付不效，孤负圣朝，故投身死地，转战万里，被蒙宽恕之恩，得从临履之宜。是以凭赖威灵，幸而能济，皆是陛下神策庙算。臣承指授，效鹰犬之用耳，有何勋劳而恃功肆意，宁敢昧利而违圣诏。
臣以十五日至秣陵，而诏书以十六日起洛阳，其间悬阔，不相赴接，则臣之罪责宜蒙察恕。假令孙皓犹有螳螂举斧之势，而臣轻军单入，有所亏丧，罪之可也。臣所统八万余人，乘胜席卷。皓以众叛亲离，无复羽翼，匹夫独立，不能庇其妻子，雀鼠贪生，苟乞一活耳。而江北诸军不知其虚实，不早缚取，自为小误。臣至便得，更见怨恚，并云守贼百日，而令他人得之，言语噂沓，不可听闻。
案《春秋》之义，大夫出疆，由有专辄。臣虽愚蠢，以为事君之道，唯当竭节尽忠，奋不顾身，量力受任，临事制宜，苟利社稷，死生以之。若其顾护嫌疑，以避咎责，此是人臣不忠之利，实非明主社稷之福也。臣不自料，忘其鄙劣，披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除凶逆，清一宇宙，愿令圣世与唐虞比隆。陛下粗察臣之愚款，而识其欲自效之诚，是以授臣以方牧之任，委臣以征讨之事。虽燕主之信乐毅，汉祖之任萧何，无以加焉。受恩深重，死且不报，而以顽疏，举错失宜。陛下弘恩，财加切让，惶怖怔营，无地自厝，愿陛下明臣赤心而已”
王浑又把扬州刺史周浚的信上呈武帝。信中说王濬的部下掠得孙皓宝物，火烧孙皓宫殿。
王濬再次上表声辩：
“被壬戌诏书，下安东将所上扬州刺史周浚书，谓臣诸军得孙皓宝物，又谓牙门将李高放火烧皓伪宫。辄公文上尚书，具列本末。又闻浑案陷上臣。臣受性愚忠，行事举动，信心而前，期于不负神明而已。秣陵之事，皆如前所表，而恶直丑正，实繁有徒，欲构南箕，成此贝锦，公于圣世，反白为黑。
夫佞邪害国，自古而然。故无极破楚，宰嚭灭吴，及至石显，倾乱汉朝，皆载在典籍，为世所戒。昔乐毅伐齐，下城七十，而卒被谗间，脱身出奔。乐羊既反，谤书盈箧。况臣顽疏，能免谗慝之口！然所望全其首领者，实赖陛下圣哲钦明，使浸润之谮不得行焉。然臣孤根独立，朝无党援，久弃遐外，人道断绝，而结恨强宗，取怨豪族。以累卵之身，处雷霆之冲；茧栗之质，当豺狼之路，其见吞噬，岂抗脣齿！
夫犯上干主,其罪可救，乖忤贵臣，则祸在不测。故朱云折槛，婴逆鳞之怒，庆忌救之,成帝不问。望之、周堪违忤石显，虽阖朝嗟叹，而死不旋踵。此臣之所大怖也。今浑之支党姻族内外，皆根据磐 三国鼎立辱，并处世位。闻遣人在洛中，专共交构，盗言孔甘，疑惑观听。夫曾参之不杀人，亦以明矣，然三人传之，其母投杼。今臣之信行，未若曾参之著；而谗构沸腾，非徒三夫之对，外内扇助，为二五之应。夫猛兽当途，麒麟恐惧，况臣脆弱，敢不悚栗。
伪吴君臣，今皆生在，便可验问，以明虚实。前伪中郎将孔摅说，去二月武昌失守，水军行至。皓案行石头还，左右人皆跳刀大呼云：“要当为陛下一死战决之。”皓意大喜，谓必能然，便尽出金宝，以赐与之。小人无状，得便持走，皓惧，乃图降首。降使适去，左右劫夺财物，略取妻妾，放火烧宫。皓逃身窜首，恐不脱死，臣至，遣参军主者救断其火耳。周浚以十六日前入皓宫，臣时遣记室吏往视书籍，浚使收缚。若有遗宝，则浚前得，不应移踪后人，欲求苟免也。
臣前在三山得浚书云：‘皓散宝货以赐将士，府库略虚。而今复言金银箧笥，动有万计’，疑臣军得之。言语反覆，无复本末。臣复与军司张牧、汝南相冯紞等共入观皓宫，乃无席可坐。后日又与牧等共视皓舟船，浑又先臣一日上其船，船上之物，皆浑所知见。臣之案行，皆出其后，若有宝货，浑应得之。
又臣将军素严，兵人不得妄离部阵间。在秣陵诸军。凡二十万众。臣军先至，为土地之主。百姓之心，皆归仰臣，臣切敕所领，秋毫不犯。诸有市易，皆有伍任证左，明从券契，有违犯者，凡斩十三人，皆吴人所知也。余军纵横，诈称臣军，而臣军类皆蜀人，幸以此自别耳，岂独浚之将士皆是夷齐，而臣诸军悉聚盗跖耶！时有八百余人，缘石头城劫取布帛。臣牙门将军马潜即收得二十余人，并疏其督将姓名，移以付浚，使得自科结，而寂无反报，疑皆纵遣，绝其端绪也。
又闻吴人言，前张悌战时，所杀才有二千人，而浑、浚露布言以万计。以吴刚子为主簿，而遣刚至洛，欲令刚增斩级之数。可具问孙皓及其诸臣，则知其定审。若信如所闻，浚等虚诈，尚欺陛下，岂惜于臣！云臣屯聚蜀人，不时送皓，欲有反状。又恐动吴人，言臣皆当诛杀，取其妻子，冀其作乱，得骋私忿。谋反大逆，尚以见加，其余谤沓，故其宜耳。
浑案臣‘瓶磬小器，蒙国厚恩，频繁擢叙，遂过其任’。浑此言最信，内省惭惧。今年平吴，诚为大庆，于臣之身，更受咎累。既无孟侧策马之好，而令济济之朝有谗邪之人，亏穆穆之风，损皇代之美。由臣顽疏，使致于此，拜表流汗，言不识次”(《晋书·王濬传》)。
回到京都
王濬回到京都，有司劾奏他违诏不受王浑节度，应坐大不敬罪，交付廷尉。武帝下诏说：“濬前受诏径造秣陵，后乃下受浑节度。诏书稽留，所下不至，便令与不受诏同责，未为经通。濬不即表上被浑宣诏，此可责也。濬有征伐之劳，不足以一眚掩之”(《晋书·王濬传》)。
有司又上奏，说王濬赦后烧毁敌船一百三十五艘，应该交付廷尉推究，武帝又下诏不许。
晋武帝拜王濬为辅国大将军，领步兵校尉。有司上奏说，按规定辅国大将军不是达官，应该不置司马，不给官骑。武帝下诏，照征镇之例。给予五百大车，增兵五百人为辅国营，给予亲骑百人、官骑十人，置司马。并加封为襄阳县侯，食邑万户。封子王彝为杨乡亭侯，邑千五百户。赐绢万匹，又赐衣一袭、钱三十万及食物。 晋灭吴之战王濬认为自己建有大功，但却被王浑父子和其他豪强压抑，并且屡屡遭有司弹劾，心中颇为不平。所以每次进见，谈起攻伐之劳和受屈之状，就不胜怨愤，有时还会说出过激的话来。武帝知其心意，常常宽宥他。
益州护军范通是王濬的外亲，曾对王濬说：“卿功则美矣，然恨所以居美者，未尽善也。”王濬问其原因，范通解释说：“卿旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事。若有问者，辄曰：‘圣主之德，群帅之力，老夫何力之有焉！’如斯，颜老之不伐，龚遂之雅对，将何以过之。蔺生所以屈廉颇，王浑能无愧乎！”王濬说：“吾始惧邓艾之事，畏祸及，不得无言，亦不能遣诸胸中，是吾偏也。”(《晋书·王濬传》)
当时，人们均认为王濬功高赏薄。于是，博士秦秀、太子洗马孟康、前温令李密都上表为王濬鸣不平。武帝便升任王濬为镇军大将军，加散骑常侍，领后军将军。王浑到王濬那里，王濬总要严加防备，然后才相见。
自平吴之后，王濬勋高位重，一改其生活方式，锦衣玉食，极其奢侈。他所推荐引用的，大多是蜀人。太康六年(285年)，王濬又转任他为抚军大将军、开府仪同三司，加特进，散骑常侍、后军将军如故。
同年十二月庚子(公元286年1月28日)，王濬去世，终年八十，谥武，其子王矩嗣。王濬葬在柏谷山，坟墓阔大，围墙周长四十五里，松柏茂盛。
演义传记
益州刺史王濬受诏造舰，训练水师。上表请求伐吴。拜龙骧将军。兵发自成都，沿江 王濬像[1]东下。克丹杨，破吴铁锁、铁锥防御。定西陵，平夏口、武昌直抵建业。孙皓自缚投降。吴灭亡。中途受到安东将军王浑的压制和诬奏。
历史评价
晋灭吴之战是中国战争史上第一次大规模突破长江天堑的江河进攻战。此役创造了水陆 晋武帝俱进、多路并发、顺流直下的大江河进攻方略，结束了东汉以来数十年的分裂局面，亦为后世用兵长江提供了借鉴。在作战中，王濬率的水军始终作为主力，对这场战争的胜利起了十分重要的作用。在当时的情况下，千里长江天堑是难以克服的障碍，何况吴国以舟楫为舆马，水军向来强大。曹操败于赤壁；曹丕攻吴，临江而返，都因受限于长江。王濬编练了一支强大的水军。这支水军从巴蜀启航，沿江东下，破铁锁，除铁锥，斩关夺隘，所向披靡，只用40多天就驶抵建业。然后又不失时机地配合步兵发起总攻。终于迫使吴主孙皓投降，灭亡了吴国。但王濬矜功自伐，负气任志，致使喧黩宸扆，争起朝堂，白璧生瑕，殊可叹惜!然比之邓艾，实为万幸矣！
▓羊暨：濬为人志大奢侈，不可专任，宜有以裁之。 《晋书·列传十二》
▓羊祜：濬有大才，将欲济其所欲，必可用也。 《晋书·列传十二》
▓房玄龄：二王总戎，淮海攸同。浑既害善，濬亦矜功。武子豪桀，夙参朝列。逞欲牛心，纡情马埒。儒宗知退，避名全节。 《晋书·列传十二》
相关诗词
西塞山怀古——刘禹锡(唐)
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
过王浚墓——李隆基(唐)
吴国分牛斗，晋室命龙骧。受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。
长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。
奉和圣制过王浚墓——张九龄(唐)
汉王思钜鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。与浑虽不协，归皓实为雄。
孤绩沦千载，流名感圣衷。万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。
奉和圣制过王浚墓应制——张说(唐)
牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。有策擒吴嚭，无言让范宣。
援孤因势屈，功重为谗偏。旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。
过王浚墓——罗邺(唐)
埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。当时若使无功业，早个耕桑到此坟。
男儿未必尽英雄，但到时来即命通。若使吴都犹王气，将军何处立殊功。
[查看全文]
王祥，有同名人物三位。东汉末年隐居20年，仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。历汉、魏、晋三代，先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。事后母孝，民间流传“二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。另有中国科技大学人文素质教学研究部艺术教研室主任和贵州省六枝特区岩脚镇人大主席团主席。
简介
王祥（185年—269年），字休征，西晋琅琊（今临沂）人，历汉、魏、西晋三代。东 王祥半身像汉末年隐居20年,仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。
王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青 州刺史。父融，公府辟不就。
生平
祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。 汉未遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起 王祥。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从讨毌丘俭，增邑四百户，迁太常，封万岁亭侯。天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。
及高贵乡公之弑也，朝臣举哀，祥号哭曰“老臣无状”，涕泪交流，众有愧色。顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。
及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：“相王尊重，何侯既已尽敬，今便当拜也。”祥曰：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：“今日方知君见顾之重矣！”
武帝践阼，拜太保，进爵为公，加置七官之职。帝新爱命，虚己以求谠言。祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见，帝遣侍中任恺谘问得失，及政化所先。祥以年老疲耄，累乞逊位，帝不许。御史中丞侯史光以祥久疾，阙朝会礼，请免祥官。诏曰：“太保元老高行 王祥故里，朕所毗倚以隆政道者也。前后逊让，不从所执，此非有司所得议也。”遂寝光奏。祥固乞骸骨，诏听以睢陵公就第，位同保傅，在三司之右，禄赐如前。诏曰：“古之致仕，不事王侯。今虽以国公留居京邑，不宜复苦以朝请。其赐几杖，不朝，大事皆谘访之。赐安车驷马，第一区，钱百万，绢五百匹，床帐簟褥，以舍人六人为睢陵公舍人，置官骑二十人。以公子骑都尉肇为给事中，使常优游定省。又以太保高洁清素，家无宅宇，其权留本府，须所赐第成乃出。” 及疾笃，著遗令训子孙曰：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违余命！高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见。援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！”其子皆奉而行之。
泰始五年薨，诏赐东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱三十万，布帛百匹。时文明皇太后崩始逾月，其后诏曰：“为睢陵公发哀，事乃至今。虽每为之感伤，要未得特叙哀情。今便哭之。”明年，策谥曰元。
祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”又称：“祥在正始，不在能言之流。及与之言，理致清远，将非以德掩其言乎！”祥有五子：肇、夏、馥、烈、芬。
肇孽庶，夏早卒，馥嗣爵。咸宁初，以祥家甚贫俭，赐绢三百匹，拜馥上洛太守，卒谥曰孝。子根嗣，散骑郎。肇仕至始平太守。肇子俊，守太子舍人，封永世侯。俊子遐，郁林太守。烈、芬并幼知名，为祥所爱。二子亦同时而亡。将死，烈欲还葬旧土，芬欲留葬京邑。祥流涕曰：“不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。惟仁与达，吾二子有焉。”
览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与， 晋武帝朱遽夺反之。自后朱赐祥馔，览辄先尝。朱惧览致毙，遂止。 览孝友恭恪，名亚于祥。及祥仕进，览亦应本郡之召，稍迁司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百户。泰始末，除弘训少府。职省，转太中大夫，禄赐与卿同。咸宁初，诏曰：“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。其以览为宗正卿。”顷之，以疾上疏乞骸骨。诏听之，以太中大夫归老，赐钱二十万，床帐荐褥，遣殿中医疗疾给药。后转光禄大夫，门施行马。
咸宁四年卒，时年七十三，谥曰贞。有六子：裁、基、会、正、彦、琛。
裁字士初，抚军长史。基字士先，治书御史。会字士和，侍御史。正字士则，尚书郎。彦字士治，中护军。琛字士玮，国子祭酒。
初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后奕世多贤才，兴于江左矣。裁子导，别有传。
《世说新语》
王祥生母早逝，后母朱氏不喜欢他，在父亲前面说王祥坏话，所以连父亲也疏远他，派他去扫牛粪；但是王祥逆来顺受，仍然恭谨地事奉父母。父母生病了，王祥忙碌地事奉，亲尝汤药。后母虐待王祥，冬天嚷着要吃鱼，王祥就就到河上「卧冰求鲤」。不料，王祥才刚脱了衣服，凿开河面上的冰，底下冰冷的河水中就跃出两只鲤鱼，给他捧回去了。后母看这样冻不死他，就说要吃烤黄雀，又有数十只黄雀飞进帐来，乖乖让王祥烤了。后母一看又整不死他，就叫王祥去屋外守一棵苹果树（ 《世说新语》 指为李树，王祥看守的那棵树，晋书原文作「丹柰」，「柰」是蔷薇科苹果属。《世说新语》原文作「家有一李树」，是「李」、「柰」二字太像，后人抄错。），刮风下雨的时候，王祥就抱树哭泣。
王祥的弟弟，王览很小、才几岁的时候，看到王祥被后母鞭打，就抱着王祥哭泣。长大以后，王览时常劝母亲朱氏不要虐待哥哥。后母对王祥做不合理的要求，王览也自愿跟着王祥一起吃苦；便是后母虐待王祥的妻子，王览的妻子也自愿比照办理。王祥丧父之后，名声渐渐大起来；后母忌恨，便用毒酒要毒王祥，但是王览知道，急着取来要喝，王祥疑酒有毒，就和王览抢着喝，后母自知事泄，干脆自己把酒抢下来了。后来每次后母给王祥食物时，王览都要先吃，后母怕毒死自己亲生儿子，就不再下毒了。
《世说新语》提到了另一个更加夸张的故事。原来王祥自己一个人睡，有一夜，后母朱氏竟然亲自提刀，来暗杀王祥。结果王祥命大，正好起床上厕所，后母行刺落空，只刺到被子。王祥上完厕所回来，知道后母行刺失败，就跪在后母面前请死。后母终于感悟，视王祥如己出。
汉末大乱，王祥带着后母、后母所生的弟弟王览避难到庐江，一隐居就是三十多年。后母死后，王祥守丧，形容枯槁，撑着杖才站得起来。徐州刺史吕虔聘王祥，自乘另一辆车、并驾齐驱的「别驾」，王祥以五十岁之龄、年事已高拒绝。后来弟弟王览劝他出仕，替他准备车牛，王祥才受召作官。吕虔把徐州事务委派给王祥，王祥率励兵士，时常击破寇盗，州界清静，政化大行。当时的人作歌颂赞道：「海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。」后来王祥举了秀才，一路升迁到保管租税、钱榖、盐铁和国家财政收支、九卿之一的「大司农」。
高贵乡公曹髦即位，王祥封「关内侯」，拜九卿之一的「光禄勋」，掌管宫内诸事，又转任「司隶校尉」，也就是京城保安官。王祥参加讨伐毌丘俭叛乱有功，再升九卿中掌管礼乐社稷、宗庙礼仪的「太常」，封「万岁亭侯」。高贵乡公曹髦又任名王祥为「三老」之一，王祥持杖面南，以师道自居，陈述圣王明君、君臣政化的要旨，便是天子也要面北请教，在座的人莫不砥砺精进。
公元260年，皇帝高贵乡公曹髦被杀，王祥痛哭，涕泪交流，众人面有惭色。不久后，王祥官拜掌管水土、营建工程，三公之一的「司空」（根据《晋书职官志》，魏朝的三公，分别是「太尉」、「司徒」、「司空」，都是古代官名），263年十二月，又转任全国最高军事长官，相当于大司马的「太尉」，加掌管拾遗补缺、赞导、陪乘、出而负玺以及照料皇帝日常生活等事的「侍中」，封「睢陵侯」，食邑一千六百户。
公元264年，司马昭进位晋王，王祥与荀顗前往拜会。荀顗对王祥说：「相国尊贵，我们今天就尊敬他、拜他吧。」王祥说：「相国、晋王是尊贵没错，却是魏国的宰相。我们名列魏国三公，三公与晋王，也只差一阶而已，哪有天子下面的三司动不动就拜人的呢！君子以礼爱人，有损魏朝之望，有亏晋王之德的事，我不作。」等进了王府，荀顗拜了，王祥只有长揖。司马昭说：「今日我才体会到你王祥为什么这么受重视啊！」
次年十二月，晋武帝司马炎登基，王祥拜周朝古官制，三公中的「太保」，进爵为「公」。武帝命王祥、何曾、郑冲等老臣继续入朝，而遣侍中任恺向王祥谘问自己行为得失和行政计划。王祥以年老多病，最后终于告老退休。王祥活了八十九岁，谥「元」。死后来探望的，只有朝廷的贤人与往日的同僚下属，没有杂人。同族中的孙辈、竹林七贤中的王戎叹息说：「太保可谓清达矣！」
《晋书》
《晋书》里，王祥的名字排在晋朝众臣列传第一，可见他地位的崇高。
王祥应吕虔之聘时，吕虔有口佩刀，有工匠看了，认为一定是将来位列三公之人，才配得这口宝刀。吕虔对王祥说：「如果不是这样的人，宝刀或许对他有害。卿有三公王辅的才量，所以送给你。」王祥虽然辞退，还是让吕虔强迫收下了。王祥临死前，又把刀给了弟弟王览，说：「你以后一定有出息，足称此刀。」王览名声虽不如王祥，却也当上名誉性「光禄大夫」的高官。东晋著名的宰相王导，就是王览的孙子。
《二十四孝》
《二十四孝》 ，作者元朝人郭居敬；根据 《二十四孝》 改编的戏曲曲艺有：黄梅戏《天仙配》 、大鼓书 《鞭打芦花》 等；再如《钓金龟》里的唱词：“大舜耕田…..杨香打虎”等；“孝悌”是中华民族传统的优良品德，倡导人们要孝顺自己的父母，友善自己的兄弟姐妹；这种思想即使是在现在，要构建和谐社会，也是有着一定的积极意义的；因为家庭是构成社会的基本单位，每个家庭都能上和下睦，相互亲善，家庭就会稳定；所有的家庭都稳定了，对社会的安定也会起到积极作用。
卧冰求鲤
《二十四孝》第十八篇 卧冰求鲤
【原文】晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由 卧冰求鲤于失爱于父母。尝欲食生鱼， 时天寒冰冻， 祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。 诗曰：
继母人间有，
王祥天下无。
至今河水上，
一片卧冰模。
【注释】谮：（zen去声）诬陷，中伤；由于：因为这事，因此；生鱼：活鱼；天下无：天下无双，没有第二个；
【释义】晋时有个叫王祥的人，字叫休征。王祥的亲生母亲在他很小的时候就去世了，继母朱氏不贤德， 曾经多次在父亲面前说王祥的坏话；因此，父母都不喜欢他。有一次，他的继母想吃活鱼，当时正是天寒地冻，河水都结了冰；王祥就解开衣服，趴在冰面上，希望能得到活鱼；这时，冰面忽然自己解冻，有两条鲤鱼跃出来，王祥把鱼拿回家献给了继母。
有诗评论说：
象朱氏那样不贤的继母有很多，
象王祥那样以德报怨的儿子却再也找不出第二个。
到现在王祥卧冰求鲤的河面上，
还遗留着王祥趴在那里时的痕迹。
评价
民谣：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。” 柳琴历史剧《王祥卧鱼》孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”又称：“祥在正始，不在能言之流。及与之言，理致清远，将非以德掩其言乎！”
“卧冰求鲤”的现代意义
王祥是晋朝时候的人，距今近二千年。年纪小小就失去了母亲，父亲续弦了，娶的是朱氏，自此之后王祥就步上了极其坎坷的旅程。因为后母凶悍跋扈，不仅常在父亲跟前造谣生非，也经常制造不实的坏事嫁祸于他，让他的父亲误解他，不爱他。而只要王祥表现不顺母意时，一定换来后母的毒打与责备，甚至无理的要求逼他于死地，我们想想这种日子对一个小孩言，情何以堪，然而一切的苦，王祥不仅默默承受，而且并没有因此而顶撞父母，或怀恨后母，只是希望能有那么一天后母能接纳他。而从正史的记载，后母对待他的残酷并不亚于舜王。一直到王祥娶妻生子后，后母仍旧不放过他，还会照常打他，甚至他的妻子也一并处罚；所幸，他有一个非常敬爱他，又暗中掩护照顾他的后母所亲生弟弟，名叫王覧。
王覧生性善良淳厚，他在德育故事中，友爱兄长王祥的手足情义，千百年来不知感动多少人，而这位同父异母的弟弟，每每看到哥哥被母亲毒打，不但会跑过来哀求母亲，同时也会跪在跟前，让母亲打他或争着代哥哥罪罚，就这样经常地帮着哥哥，所以兄弟俩的感情特别好,不知是否老天有眼，特别照顾王祥，抑或王祥的孝行感动了弟弟，到了长大的时候，王祥的孝行已经传遍了乡党邻里,孝行感动了朝廷，于是被推举为孝廉，而这时候的后母更是气愤，很想用法子给王祥毒死，不料却给弟弟发觉了，就在千钧一发间，弟弟抢夺了已经要喝下的毒酒，就要喝下的霎那，后母打掉了那杯毒酒，良心发现了的后母，抱着亲生儿子，痛哭失声，对自己一生袒护王覧的私心，无所不用其极的想加害王祥，最后想不到差点将自己骨肉毒死，自己这么狠毒，儿子却又这么善良愿意代兄死，这种共患难共死生的手足情，任凭铁石心肠看到这一幕,没有不落泪，这是人间的温暖又是人间的遗憾！怎不叫后母震撼，而悔恨交加呢！三人抱在一起痛哭,也化去了一家的阴霾。此后，两兄弟的感情更加深厚，后母也待王祥如同己出。
王祥与王覧两兄弟,都非常长寿，活到八九十；一生当中，一路走来是患难与共，相互扶持、相互照顾、相互安慰、相互提携。尤其是王祥一生的孝行,不仅德高望重，风范国内，后来也出仕为官；初任官时，一位权位极高的朝廷老臣非常赏赐王祥，肯定他的德范，赠送一把追随多年的镇家宝剑给王祥,并告它将带来一家无比的吉祥与兴旺，并深深的期勉他。王祥知道它是无价之宝的吉祥宝剑后,并没有留给自己珍藏，赶紧转送给弟弟王覧，并将老者的期许转告了弟弟,这种手足之情两人一直维系到终老。后来弟弟也当了官，二人在朝中也甚有建树,权位殊高。兄弟俩的后裔子孙也非常贤能有德，几代兴盛不衰，且皆为朝廷栋梁。深入的看王祥二兄弟的一生，真的是应验了[积善之家，必有余庆]的古训。
人的善心孝行莫不出自天性，尤其是童年最为纯洁，丝毫无半点污染。王祥在失去母爱之后，父亲为照料王祥，不得不续弦来照顾他，焉知后母生性不善，视之如眼中钉肉中刺，当然就不免要百般挑剔与虐待王祥了。可想而知，失去母爱的孩子自然要比一般孩子来得长大成熟些，同时也会比较懂事善体人意，所以尽管王祥在这么小的年纪里遭到这样艰困，但他没有被击倒，反而更加孝顺。而后母对他每件事的无理要求，王祥也竟然皆能逢凶化吉，化险为夷。
有道是[人有善愿，天必从之],他的后母要在冰寒的冬天里吃新鲜的活鱼，这简直是无理的要求，王祥在这样冰冷的天气里来到了已经结冻的冰河中，眼见一片的雪白大地，何处能捕捉到鱼呢？而不能得到鱼就不能回家的情形下，可怜的王祥只能卧在冰天雪地里，淌着泪水呼唤着母亲，无语问苍天，静静地等待奇迹的到来！真的是皇天不负苦心人，突然听到一阵阵的声响，曙光乍现，一看真的出现了奇迹了，冰河中迸裂了一条小缝，渐渐地愈来愈大，突然两条鲤鱼给跳了出来，仿佛是自动送上来的，终于王祥完成了任务。
刻薄的后母寒冬要求吃鲜鱼，园中的果树也要求王祥要照顾好，挂在果树上的果子不仅要照顾好，而且更不可让果子给掉了，这种不可能做的事，后母却一再的强迫他要做到，否则当然又要换来处罚。因此，每当风雨交加的时侯，可怜的王祥就会跑到果树下，抱着大树痛哭，哀求果子千万别掉光光，否则他还要遭受严厉的处罚，在风雨中的王祥是这般可怜的度过，比起别人家的小孩躲在家中，这不同境遇，怎不令人为王祥鼻酸呢？而这样纯洁的孝心，王祥没有怀恨后母，反而还尽心尽力去达到要求，这种孝行怎不感动天地，老天怎不于冥冥中保护他呢？于是说也奇怪，结实累累的果子竟然没掉几个。
当读这么感人的故事时，千万别以为那只是一个历史故事而已；因为在人生的旅程当中，并不是每一个人都是幸福美满的。在迎接幸福之前，往往可能要是接受极大的风雨洗礼,才能锻炼体会出人生幸福的真滋味，那就是爱与感恩。而这种良善的本质是人人本具的，如果现在失去了，那也是极其短暂，因为自私自利与嫉妒、嗔恨心尚未去除，所以良知才因而不能唤醒，但是透过古圣先贤的垂范教诲与那种坚毅的耐心实地体现，正是值得学习忍耐与勤奋的最好榜样！
[孝]不是难事，就从自身开始用心体会父母对我们的养育之恩开始吧！
因为人能感恩,才能知道什么叫爱，能明白爱的真义后，自然就能落实于点滴的日常生活当中。
[查看全文]
王经，字彦纬，冀州清河郡人，三国时代曹魏大臣。农民出身，因得到同乡崔林的赏识，被提拔任官。其母说他太快出头会不吉利，但他平步青云，历任江夏太守、雍州刺史。255年，蜀将姜维攻入陇西郡时，他率军出狄道城迎击蜀军，却被击败。被包围在城中，陷入穷途末路的境况。幸亏得到大将陈泰和邓艾的援助，合力击破姜维，才脱险。此后，他被朝廷召回。不久迁司隶校尉、尚书。260年，魏帝曹髦召见王沈、王经、王业，提出进讨司马昭的计划。王经进谏，但曹髦不听。曹髦被杀之日，王经因为没向司马昭告急，而和其母一同被逮捕并被处死。
三国人物
简介
王经（？-260年）字彦纬，清河（治今河北清河东南）人。三国时期魏臣。初任江夏太守，后升为尚书。甘露五年（260年），坐高贵乡公事诛。
历史记载
《资治通鉴》
帝见威权日去，不胜其忿。五月，己丑，召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。”王经曰：“昔鲁昭公不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门，为日久矣。朝廷四方皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，兵甲寡弱，陛下何所资用；而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪！祸殆不测，宜见重详。”帝乃出怀中黄素诏投地曰：“行之决矣！正使死何惧，况不必死邪！”于是入白太后。沈、业奔走告昭，呼经欲与俱，经不从。 王经…………收王经及其家属付廷尉。经谢其母，母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死，正恐不得其所”以此并命，何恨之有！”及就诛，故吏向雄哭，哀动一市。
《三国志·诸夏侯曹传》
清河王经亦与允俱称冀州名士。甘露中为尚书，坐高贵乡公事诛。始经为郡守，经母谓经曰：“汝田家子，今仕至二千石，物太过不祥，可以止矣。”经不能从，历二州刺史，司隶校尉，终以致败。
《世语》
经字彦纬，初为江夏太守。大将军曹爽附绢二十匹令交市于吴，经不发书，弃官归。母问归状，经以实对。母以经典兵马而擅去，对送吏杖经五十，爽闻，不复罪。经为司隶校尉，辟河内向雄为都官从事，王业之出，不申经意以及难。经刑于东市，雄哭之，感动一市。刑及经母，雍州故吏皇甫晏以家财收葬焉。
《汉晋春秋》
经被收，辞母。母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死？往所以不止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有哉？”晋武帝太始元年诏曰：“故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉。门户堙没，意常愍之，其赐经孙郎中。”
《三国志陈泰传》
后年，雍州刺史王经白泰，云姜维、夏侯霸欲三道向祁山、石营、金城，求进兵为翅。使凉州军至枹罕，讨蜀护军向祁山。泰量贼势终不能三道，且兵势恶分，凉州未宜越境，报经：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”时维等将数万人至枹罕，趣狄道。泰救经进屯狄道，须军到，乃规取之。泰进军陈仓。会经所统诸军于故关与贼战不利，经辄渡洮。经与维战，大败，以万余人还保狄道城，余皆奔散。
姜维三日施伏，陈泰定军潜行卒出其南，维乃缘山突至，泰与交战，维退还。凉州军从金城南至沃干阪。泰与经共密期，当共向其还路，维等闻之，遂遁，城中将士得出。经叹曰：“粮不至旬，向不应机，举城屠裂，覆丧一州矣。”
演义传记
王经 魏国武将，雍州刺史。败给背水作战的姜维，但是被陈泰、邓艾救下。后来成为尚书令，在曹髦起兵欲诛伐司马昭时，他和母亲一起被处斩。
[查看全文]
王基，字伯舆。王基一生，文武兼备，才高于世，德溥于时，深得司马宣王（懿）、司马景王（师）、司马文王三代的器重，尤其在南征毋丘俭，文钦之乱，东征诸葛诞之叛大规模军事活动中，王基与司马师、司马炎结下了深厚的军友情谊。魏景元二年王基去世，追赠司空，谥号为景侯。
人物简介
王基，字伯舆，东汉末年人，成年后在曹魏政权为吏。军事上对战局的分析极其准确，甚至出现过因为反复请战以至对上抗命违诏，对下力排众议的奇事。同时王基善于用兵，曾以奇兵夺取孙吴粮仓，俘获大量敌军及军事物资，也曾协同领兵粉碎毌丘俭、诸葛诞的叛乱。内政上，王基具有优秀治理能力，青州刺史王淩因为有王基的帮助得以收到青州人士的称赞，以致发生王淩坚决不把王基放回中央的怪事。王基治理的州郡号称“为政清严有威惠，明设防备”，以至“敌不敢犯”。王基治理的江夏,号称“明制度，整军农，兼脩学校，南方称之”。学术上，王基深通郑玄之学，并敢于与当时以经学知识丰富著称的王肃辩论。王基又是一位孝子，自小与叔父相依为命，而以孝顺著称，在其功成名就后，还特意分出自己的封邑给自己的堂兄弟以报答叔父的养育之恩。王基还是一位正直清廉的臣子，他长期担任要职却治身清素、不营私产，死后家无私财。他在目睹魏明帝大兴土木后敢于上疏直谏。而他的上级曹爽专制导致国内风化大坏，王基也敢于不畏强权撰写《时要论》加以讥讽。综上所述，王基是一位内外兼修、德才兼备的人物。
历史年表
[公元203-227]汉建安年间至魏黄初年间自小父亲王豹已去世，由叔父王翁养育成人。17岁时，担任东莱郡府吏，因非其所好而辞职。
[公元220-227年]魏黄初年间各地举荐孝廉，王基被任命为郎中。青州刺史王淩特意上表推荐王基出任别驾，后来朝廷征召王基为秘书郎，王凌又请求把他召回。司徒王朗要求征召王基，王凌却因为贪图利用王基的治理能力而赖着不放人，因此遭到司徒王朗的弹劾。大将军司马懿征召王基，尚未到任又被提升为中书侍郎。
[公元227-239年]魏明帝执政时期王基目睹魏明帝大兴土木修建宫室，百姓劳苦，于是上疏请求减少对百姓的劳役。
[公元227-233年]魏太和年间散骑常侍王肃撰写经传，常常修改郑玄的旧说，王基则依据郑玄的学说与王肃争论，并撰写批评王肃学说的《毛诗驳》。出任安平太守，后来因公事免职。
[公元240-249年]魏正始年间大将军曹爽奏请王基担任从事中郎，后来出任安丰太守。因为治理州郡严谨，而且防备森严，所以孙吴不敢进犯，加升讨寇将军。孙吴在建业集中大军，扬言进攻扬州，王基向扬州刺史诸葛诞分析局势，准确预测孙权无意出兵来犯。王基目睹曹爽专制之下风化大坏，愤然撰写《时要论》讥讽时事。
[公元249年]魏嘉平元年征召为河南尹，由于曹爽被诛杀，按例免官。后来担任尚书。
[公元250年]魏嘉平二年出任荆州刺史，加扬烈将军，跟随征南将军王昶讨伐孙吴。进攻夷陵，与吴将步协对峙。
[公元251年]魏嘉平三年使用疑兵计攻取雄父邸阁得到大量军粮，并俘虏吴安北将军谭正及数千敌军。赐爵关内侯。向朝廷分析局势，劝阻朝廷大举出兵伐吴。
[公元252年]魏嘉平四年司马师执掌朝政，王基上书劝戒，并推荐许允、傅嘏、袁侃、崔赞等正直人士。得到司马师的赞同。与州泰、邓艾、石苞分别主管州郡事务。
[公元255年]魏正元二年毌丘俭、文钦反叛，朝廷以基为行监军，授予符节，统领许昌军队。王基在许昌与司马师相遇并对局势进行分析，得到司马师的赞赏。作为前锋进军。朝廷认为毌丘俭、文钦难以战胜，下诏禁止王基进军。王基向朝廷分析局势，并反复请战，得到准许占领氵隐水。然后王基提议夺取南顿，司马师不允许，王基乾脆擅自行动，抢在毌丘俭赶到以前占领南顿，成功迫使毌丘俭退守项县。王基在得知毌丘俭派文钦袭击邓艾后，马上进攻项县，导致毌丘俭全线溃败，得以平乱。王基因功升任镇南将军，都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡侯。王基上疏请求从自己的封邑分出二百户，赐与自己的叔父子王乔进爵关内侯，以报答叔父拊育之德。朝廷有诏特许。
[公元257年]魏甘露二年诸葛诞反叛。王基以豫州刺史身份行镇东将军，都督扬州、豫州军事。朝廷要求王基在项县修筑堡垒，王基反复请战，后来受命占领北山对抗朱异。王基再次冒着抗命违诏的危险，力排众议，要求全军驻守险要，最终获得朝廷的批准。司马昭屯兵丘头，王基负责都督城东、城南二十六路军队。诸葛诞粮食用尽，于是昼夜攻打王基以求突围，王基据险死守，随后进行反击大败敌军。战后司马昭写信对王基给予高度评价。
[公元258年]魏甘露三年平定诸葛诞之叛，同时王基成功以诸葛恪、姜维、曹操的事例说服司马昭停止进攻孙吴的计划。并上疏辞让征东将军之职务，而把功劳分给下属。王基母亲去世，朝廷下诏要求对丧事保密，并迎接王基父亲王豹的灵柩与王基母亲合葬。追赠王豹为北海太守。
[公元259年]魏甘露四年王基调任征南将军，都督荆州诸军事。
[公元260年]魏景元元年曹奂即位，为王基增加食邑千户，加上以前的一共五千七百户。
[公元261年]魏景元二年王基收命接受吴邓由、李光的投降，王基准确分析出投降有诈，并向司马昭陈述意见，得到司马昭的赞许。同年，王基去世。
历史评价
陈寿：王基学行坚白……掌统方任，垂称著绩。
王朗：宿卫之臣，秘阁之吏。
司马昭：将军深算利害，独秉固志，上违诏命，下拒众议，终至制敌禽贼，虽古人所述，不是过也。
司马昭：确然共尽理实，诚感忠爱，每见规示，辄敬依来指。
西晋朝廷：故司空王基既著德立勋，又治身清素，不营产业，久在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。
《赠司空征南将军王基碑》：子有成父者，出仕于齐，获狄荣如、孙湫、违难为莱大夫，遂禀天素皓尔之质，兼苞五才九德之茂，慈和孝友，既著于景山林，元本道化，致思六经，剖判群言，综析无形，文辩赡柔民忠正足以格非，兼文武之上略，怀济世之弘规，初举孝廉司徒辟州辄请留，以自毗辅，後辟大将军府，拜国典惟新，出为安平安丰太守，敷崇惠训，典刑惟明，四躬以允帝命迁荆州刺史扬武将军，又迁使持节镇南穴朱旗所麾，前无交兵，克敌获俊，斩首万计，赐爵关内无遗策，举无废功，故能野战则飞虎摧翼，围城则鲸鲵于九有也，比进爵常乐亭安乐乡东武侯，增邑五千户，之算征有独克之威，而忠勤之性，乃心帝室，屡奏封章，弥留，年七十二，景元二年四月辛丑薨。公天姿高素，与亡则令俭，敛以时服，于是将矩奉册，追位司空，赠以东武侯蜜印绶，送以轻车介泰山之速颓，恨元勋之未遂。俯仰哀叹，永怀惨悴！以为镌石表墓，光示来裔。其辞曰：塞宪章坟素，昭此物则。居则利贞，在公毕力。化流二邦。宁，民用是息。升降顺道，德让靡忒。会不遗我。
简明演义传记
王基在征讨毌丘俭时为荆州刺史、监军，领前部兵，负责取镇南之地。并在军事会议上反驳光禄勋郑袤消极防御的提议，力主进兵，受到司马师的赞许，得以领前部兵抢占南顿。并与胡遵并力攻破项城。征讨诸葛诞时，王基以一人之力连克吴将朱异、唐咨，并乘胜大败吴军。可以说王基在《三国演义》里面是一位武功高，军事眼光优越的将领
三国志·魏书·王基传
王基字伯舆，东莱曲城人也。少孤，与叔父翁居。翁抚养甚笃，基亦以孝称。年十七，郡召为吏，非其好也，遂去，入琅邪界游学。黄初中，察孝廉，除郎中。是时青土初定，刺史王凌特表请基为别驾，后召为秘书郎，凌复请还。顷之，司徒王朗辟基，凌不遣。朗书劾州曰：“凡家臣之良，则升于公辅，公臣之良，则入于王职，是故古者侯伯有贡士之礼。今州取宿卫之臣，留秘阁之吏，所希闻也。”凌犹不遣。凌流称青土，盖亦由基协和之辅也。大将军司马宣王辟基，未至，擢为中书侍郎。
明帝盛脩宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰'水所以载舟，亦所以覆舟'。故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难，是以先王居之以约俭，俾不至於生患。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，原陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷於未尽，节力役於未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：'置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。'今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”
散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪，改易郑玄旧说，而基据持玄义，常与抗衡。迁安平太守，公事去官。大将军曹爽请为从事中郎，出为安丰太守。郡接吴寇，为政清严有威惠，明设防备，敌不敢犯。加讨寇将军。吴尝大发众集建业，扬声欲入攻扬州，刺史诸葛诞使基策之。基曰：“昔孙权再至合肥，一至江夏，其后全琮出庐江，朱然寇襄阳，皆无功而还。今陆逊等已死，而权年老，内无贤嗣，中无谋主。权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃；遣将则旧将已尽，新将未信。此不过欲补定支党，还自保护耳。”后权竟不能出。时曹爽专柄，风化陵迟，基著时要论以切世事。以疾徵还，起家为河南尹，未拜，爽伏诛，基尝为爽官属，随例罢。
其年为尚书，出为荆州刺史，加扬烈将军，随征南王昶击吴。基别袭步协於夷陵，协闭门自守。基示以攻形，而实分兵取雄父邸阁，收米三十馀万斛，虏安北将军谭正，纳降数千口。於是移其降民，置夷陵县。赐爵关内侯。基又表城上昶，徙江夏治之，以逼夏口，由是贼不敢轻越江。明制度，整军农，兼脩学校，南方称之。时朝廷议欲伐吴，诏基量进趣之宜。基对曰：“夫兵动而无功，则威名折於外，财用穷於内，故必全而后用也。若不资通川聚粮水战之备，则虽积兵江内，无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千数。安陆左右，陂池沃衍。若水陆并农，以实军资，然后引兵诣江陵、夷陵，分据夏口，顺沮、漳，资水浮谷而下。贼知官兵有经久之势，则拒天诛者意沮，而向王化者益固。然后率合蛮夷以攻其内，精卒劲兵以讨其外，则夏口以上必拔，而江外之郡不守。如此，吴、蜀之交绝，交绝而吴禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。”於是遂止。
司马景王新统政，基书戒之曰：“天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐而待旦也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远近协服。故知和远在身，定众在心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。”景王纳其言。
高贵乡公即尊位，进封常乐亭侯。毌丘俭、文钦作乱，以基为行监军、假节，统许昌军，适与景王会於许昌。景王曰：“君筹俭等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思乱也，俭等诳胁迫惧，畏目下之戮，是以尚群聚耳。若大兵临逼，必土崩瓦解，俭、钦之首，不终朝而县於军门矣。”景王曰：“善。”乃令基居军前。议者咸以俭、钦慓悍，难与争锋。诏基停驻。基以为：“俭等举军足以深入，而久不进者，是其诈伪已露，众心疑沮也。今不张示威形以副民望，而停军高垒，有似畏懦，非用兵之势也。若或虏略民人，又州郡兵家为贼所得者，更怀离心；俭等所迫胁者，自顾罪重，不敢复还，此为错兵无用之地，而成奸宄之源。吴寇因之，则淮南非国家之有，谯、沛、汝、豫危而不安，此计之大失也。军宜速进据南顿，南顿有大邸阁，计足军人四十日粮。保坚城，因积谷，先人有夺人之心，此平贼之要也。”基屡请，乃听进据氵隐水。既至，复言曰：“兵闻拙速，未睹工迟之久。方今外有强寇，内有叛臣，若不时决，则事之深浅未可测也。议者多欲将军持重。将军持重是也，停军不进非也。持重非不行之谓也，进而不可犯耳。今据坚城，保壁垒，以积实资虏，县运军粮，甚非计也。”景王欲须诸军集到，犹尚未许。基曰：“将在军，君令有所不受。彼得则利，我得亦利，是谓争城，南顿是也。”遂辄进据南顿，俭等从项亦争欲往，发十馀里，闻基先到，复还保项。时兖州刺史邓艾屯乐嘉，俭使文钦将兵袭艾。基知其势分，进兵逼项，俭众遂败。钦等已平，迁镇南将军，都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡侯。上疏求分户二百，赐叔父子乔爵关内侯，以报叔父拊育之德。有诏特听。
诸葛诞反，基以本官行镇东将军，都督扬、豫诸军事。时大军在项，以贼兵精，诏基敛军坚垒。基累启求进讨。会吴遣朱异来救诞，军於安城。基又被诏引诸军转据北山，基谓诸将曰：“今围垒转固，兵马向集，但当精脩守备以待越逸，而更移兵守险，使得放纵，虽有智者不能善后矣。”遂守便宜上疏曰：“今与贼家对敌，当不动如山。若迁移依险，人心摇荡，於势大损。诸军并据深沟高垒，众心皆定，不可倾动，此御兵之要也。”书奏，报听。大将军司马文王进屯丘头，分部围守，各有所统。基督城东城南二十六军，文王敕军吏入镇南部界，一不得有所遣。城中食尽，昼夜攻垒，基辄拒击，破之。寿春既拔，文王与基书曰：“初议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固志，上违诏命，下拒众议，终至制敌禽贼，虽古人所述，不是过也。”文王欲遣诸将轻兵深入，招迎唐咨等子弟，因衅有荡覆吴之势。基谏曰：“昔诸葛恪乘东关之胜，竭江表之兵，以围新城，城既不拔，而众死者太半。姜维因洮上之利，轻兵深入，粮饷不继，军覆上邽。夫大捷之后，上下轻敌，轻敌则虑难不深。今贼新败於外，又内患未弭，是其脩备设虑之时也。且兵出逾年，人有归志，今俘馘十万，罪人斯得，自历代征伐，未有全兵独克如今之盛者也。武皇帝克袁绍於官渡，自以所获已多，不复追奔，惧挫威也。”文王乃止。以淮南初定，转基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。基上疏固让，归功参佐，由是长史司马等七人皆侯。
是岁，基母卒，诏秘其凶问，迎基父豹丧合葬洛阳，追赠豹北海太守。甘露四年，转为征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即尊位，增邑千户，并前五千七百户。前后封子二人亭侯、关内侯。
景元二年，襄阳太守表吴贼邓由等欲来归化，基被诏，当因此震荡江表。基疑其诈，驰驿陈状。且曰：“嘉平以来，累有内难，当今之务，在于镇安社稷，绥宁百姓，未宜动众以求外利。”文王报书曰：“凡处事者，多曲相从顺，鲜能确然共尽理实。诚感忠爱，每见规示，辄敬依来指。”后由等竟不降。
(司马彪战略载基此事，详於本传。曰：“景元二年春三月，襄阳太守胡烈表上'吴贼邓由、李光等，同谋十八屯，欲来归化，遣将张吴、邓生，并送质任。克期欲令郡军临江迎拔'。大将军司马文王启闻。诏征南将军王基部分诸军，使烈督万人径造沮水，荆州、义阳南屯宜城，承书夙发。若由等如期到者，便当因此震荡江表。基疑贼诈降，诱致官兵，驰驿止文王，说由等可疑之状。'且当清澄，未宜便举重兵深入应之'。又曰：'夷陵东道，当由车御，至赤岸乃得渡沮，西道当出箭溪口，乃趣平土，皆山险狭，竹木丛蔚，卒有要害，弩马不陈。今者筋角弩弱，水潦方降，废盛农之务，徼难必之利，此事之危者也。昔子午之役，兵行数百里而值霖雨，桥阁破坏，后粮腐败，前军县乏。姜维深入，不待辎重，士众饥饿，覆军上邽。文钦、唐咨，举吴重兵，昧利寿春，身没不反。此皆近事之鉴戒也。嘉平以来，累有内难。当今之宜，当镇安社稷，抚宁上下，力农务本，怀柔百姓，未宜动众以求外利也。得之未足为多，失之伤损威重。'文王累得基书，意疑。寻敕诸军已上道者，且权停住所在，须后节度。基又言于文王曰：'昔汉祖纳郦生之说，欲封六国，寤张良之谋，而趣销印。基谋虑浅短，诚不及留侯，亦惧襄阳有食其之谬。'文王於是遂罢军严，后由等果不降。”)
是岁基薨，追赠司空，谥曰景侯。子徽嗣，早卒。咸熙中，开建五等，以基著勋前朝，改封基孙廙，而以东武馀邑赐一子爵关内侯。晋室践阼，下诏曰：“故司空王基既著德立勋，又治身清素，不营产业，久在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其以奴婢二人赐其家。”
王基墓碑
三国·魏《东武侯王基墓碑》，自清乾隆三年（1738）金石家吴玉搢《金石存》著录以来，相继录研者不下数十家，由于碑石形制与碑文撰书之奇特，多引起诸金石家和书法家的重视。尤其新中国成立以来，以“王基断碑”之名，被列为“全国第一批书法艺术名碑”。
王基墓碑，碑文不载志主姓名及讳，为碑刻史空前绝后一点典型。王基墓碑为洛阳至今出土唯一的一块曹魏墓碑，亦为全国所仅见，无以类比。王基生前，身历汉、魏二朝五帝，才德兼茂，文武名世，有功于国，位居列侯，薨后敕葬洛阳，策令树碑，“光示来裔”。为何碑文不名？此一疑案，方家均未涉及。愚以为当为形势所迫耳。
清金石家叶昌炽对此作了精辟的论述：“《宋书·礼志》：建安十年魏武帝以天下凋敝，禁立碑。高贵乡公甘露二年，大将军参军王伦卒，伦兄俊述其遗美云，祗畏王典，不得为铭，此则碑禁尚严也。晋武帝咸宁四年又诏曰：碑表私美，兴长虚伪，莫大于此，一禁断之。义熙中，尚书祠部郎中裴松之，又议禁断。观此，则魏晋两朝屡申立碑之禁。然大臣长吏，人皆私立。”而王基碑之立，显然非属此种私立。景元二年（261）东武侯王基薨，不惟举行国葬，进而追加封赠，还“以为策镌石表墓”，真乃敕令树碑立碑了。因属明违王典，故采用权变之法，树碑立传。此即概为碑文不名之因，这种做法，实乃秉握实权的大将军司马文王（昭）的主意。
司马昭在王基破诸葛诞之后与基书曰：“将军深算利害，独禀固志，上违诏命，下拒众议，终至制敌擒贼，虽古人所述，不为过也。”王基在关键时刻，行为乖张，而实赤心报国，特别在三国鼎立，内忧外患的魏国，此种精神实属可贵，理应嘉彰，让国家文武重臣奉为楷模。在举国皆知的情况下，敕令“镌石表墓，光示来裔”，明为破例违典，故不能名。
该碑书法，结体整饬工稳，方正疏朗，用笔圆浑厚重，点画遒劲有力，用笔多入楷法，撇端尖而出锋，点有阴阳变化，捺笔亦多出锋，大反钩中间亦有出锋之笔。字态洒脱，灵动而有韵致，既有不谙隶法的一面，又有不屑古版之处。虽然有些点画稍欠精致，但也可见不事雕凿，任意草率之意趣，诚为三国曹魏书法之一宝也。
王基与管辂
《三国志·魏书·方技传》记载：
(管)辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。”后卒无患。
(辂别传曰：基与辂共论易，数日中，大以为喜乐，语辂言：“俱相闻善卜，定共清论。君一时异才，当上竹帛也。”辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：“昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为高宗，桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，原府君安身养德，从容光大，勿以知神奸污累天真。”)
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。
(辂别传曰：王基即遣信都令迁掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：“吾少好读易，玩之以久，不谓神明之数，其妙如此。”便从辂学易，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：“始闻君言，如何可得，终以皆乱，此自天授，非人力也。”于是藏周易，绝思虑，不复学卜筮之事。)
王基与魏江夏上昶城
原作者：彭斌武
三国魏荆州刺史王基，在取得夷陵之战的胜利后，为在军事上进一步对东吴取进逼态势，特报请曹魏朝廷批准，在云梦南部修建了一座战略水城，作为训练水军的基地，名为上昶城，并迁徙江夏郡治于此城。修建此城是王基向曹魏朝廷所献伐吴进趋之策一部分，是由当时魏、吴两国的军事态势和云梦南部特殊的自然环境作出的合理选择。
2005年3月，为配合汉丹铁路复线建设，孝感市博物馆与云梦县博物馆联合组队，对位于云梦县下辛店镇新府城村的古城遗址进行全面考古发掘，揭开了新府城的千古之迷，丰富的考古资料证明，新府城是一座六朝时期的屯兵水城。这在湖北省的考古发掘中尚不多见。这一发现对研究云梦、孝感乃至湖北六朝时期的政治、军事、经济，以及自然地理都有极高的价值。那么，究竟是何人、何时、何因而修建此城？本文就此作些探讨，以就教于专家、学者。
一、王基修建江夏郡上昶城
过去，考古工作者对云梦新府城遗址进行过多次考察，但都是一般化的普查，一般性的结论：“古城遗址”而巳。这次专家们带着“补史证史”的历史使命感，以极其严肃认真的态度，一丝不苟的严谨作风，吃苦耐劳的精神，对古城遗址进行全面考察，深入勘探，经过一个多月的艰苦细致的辛勤劳动，获得了前所未有的丰富资料。这座古城总面积约1平方公里，共设有五座城门，城门都是水门，没有陆门，即南门、东门、北门、西门、西南门。水门一般宽9—13米，深3—3.8米，入口呈外八字形，内通大明塘一口，外接护城壕及古河道，其主要交通工具为船或木筏；城中有15处台基，城垣四角设有土台，应建有楼橹。专家们从出土的陶瓷残片研究结论，此城是一座六朝时期的“屯兵水城”。水城贯通古涢水。这是一个令人惊奇的突破性发现。那么，这座屯兵水城是何人所建，叫什么名称呢？
当代的权威史学著作和历史地理著作，均称这座城为上昶城，是三国时期曹魏江夏郡治所，为曹魏荆州剌史、扬烈将军王基所筑。三国时期处于连年混战，各国基本上都是推行的军政合一组织，套用现代话叫做“军政府”，所以该城既是江夏郡的军事基地，又是政治中心。
王基，字伯舆，东莱曲城（今山东省）人。累官至征南将军，都督荆州诸军事。食邑五千七百户。公元261年去世，追赠司空，谥号为景侯。是曹魏后期优秀的军政人才。他以善用奇兵著称，又以清廉德政驰誉，更以通经史、著雄文而流芳，还是一个闻名遐尔的大孝子。史家评价他是一个内外兼修，德才兼备的三国人物。公元250年，王基率军攻夷陵城（今宜昌），东吴将领步协固守夷陵城，王基故作强攻之势，实际上分兵去袭取吴军的薄弱点雄父军用仓库，缴获大米三十馀万斛和大量的军用物资，活捉东吴安北将军谭正，收纳降民数千人，转移降民设置夷陵县。这次军事行动虽未攻下夷陵城，但重挫吴军，取得了重大胜利。为此，曹魏朝廷赐他关内侯爵位。这时，王基又特地向朝廷上表，报请修建上昶城，得到曹魏朝廷的批准，并迁徙江夏郡治于上昶城。王基在江夏“明制度，整军农，兼修学校，南方称之。”这里的“整军农”，是王基修建上昶水城的直接原因。所谓“整军农”，就是调整军事结构和部署，改变军事上重陆军轻水军；军需供应上重陆地农业、轻水生农业的倾向，把加强水军建设和发展水生农业摆到突出位置。因此而修筑上昶水城，作为训练水军和发展水生农业的基地，以实现其军事上水陆并进，互相策应；军需保障上“水陆并农，以实军资”的战略目标。
二、王基的伐吴进趋之策
王基修建上昶城是他伐吴进趋之策的一个重要组成部分。当王基取得夷陵之战的胜利之后，曹魏朝廷向他下诏征询伐吴进趋之策，他说，用兵不可轻动，若出兵无功，就会“威名折於外，财用穷於内”。主张作好充分准备，然后择机而动。对于讨伐东吴，他作了四手准备：一是将他的大本营魏荆州剌史部从宛城（今河南省南阳市）迁徙新野，与前线缩短距离200里；二是将魏江夏郡治从石阳城（黄陂县东40里的黄城镇。一说黄陂县西23里。）迁徙上昶城，对东吴建在黄鹄山（今武昌蛇山嘴）上的夏口城形成进逼态势，从此，东吴的军队不敢轻易渡江北犯；三是推行“水陆并农”的后勤保障措施，利用沮、漳二水的丰沛水源，灌溉膏腴之田数千顷，建设粮食生产基地；利用“安陆左右，陂池沃衍”的广阔肥沃水域，建设水生农业基地；四是修建上昶水城，建立水军训练基地。
王基如此重视水军建设，是由魏、吴两国军事斗争的历史经验和现实军事力量对比决定的。早在赤壁之战时，曹操的水师被周郎付之一炬，焚烧殆尽。后来东吴水师得到进一步发展壮大，多次派遣可载万名甲士的大型舰队出海，而曹魏新建水军几乎不是与吴水军的对手，几次与东吴水军交锋均以失败告终。为此，魏文帝曹丕曾发出无奈的感叹：“魏虽有武骑千群，无可用之，未可图也！”表明曹魏的陆军强大而水军弱小。魏嘉平二年，曹魏朝廷的军事战略由防御转为进攻，王基深深懂得进攻东吴必须有一支强劲的水师为前锋，这便是王基修建上昶水城的外在动因。他认为，经营数载，必有成效。待时机成熟，西线屯兵进军江陵、夷陵，江夏水师攻占夏口。然后，率西部蛮夷等少数民族为内应，魏军以精兵劲卒攻其外，夏口以上的吴国地盘必然可以全部占领，东吴长江以南的郡县也守不住。这样，就切断了东吴和蜀国的联系，吴、蜀绝交，魏军一鼓而下，东吴的君臣就只有束手就擒。这就是王基的伐吴进趋之策。
三、特殊需要的特殊选择
王基选择云梦南部作为水师训练基地，是与当时魏、吴两国的政治军事地图和云梦南部的特殊自然环境密切相关的。当年，吴、蜀夷陵之战，陆逊大获全胜，刘备一败涂地，以至五千里长江天堑几乎全部落入东吴的囊中，唯独沔口（今汉口）至株城（黄岗城西）几十里地带属魏荆州江夏郡所辖。荆州、江夏自古为兵家必争之地，因此吴、魏两国互不相让，都设置了荆州剌史部和江夏郡。吴国荆州剌史部设在江陵，汉水以西为吴荆州领地；吴江夏郡治先设在沙羡（今武昌），后迁武昌（今鄂州）。魏国荆州剌史部先设在宛城（今河南省南阳市），后迁新野；魏江夏郡治先设在石阳城，后迁上昶城。魏国江夏郡的辖区，东起株城，西至汉水，北达河南，南抵长江，像一个楔子打入了东吴的千里江防，成为东吴的心腹大患。公元226年，吴大帝孙权曾亲率5万大军围攻魏江夏石阳城，“不克而还。”后又多次围攻石阳城，均无功而返。可见石阳城固若金汤。那么，王基为何要将这个“有功之城”弃之不用，而选择云梦南部另建一座上昶水城呢？这是因为在魏国的势力范围以内，唯独云梦南部具备修建水城的自然条件。从《中国文物地图集·湖北分册》看，魏晋时期云梦南部及其毗连地区，都属古云梦泽的范围。王基在向曹魏朝廷献伐吴进趋之策时写道：“安陆左右，陂池沃衍”。“陂池”就是湖泊，“沃衍”是说这里的水域既广阔，又肥沃。这说明魏晋时期云梦南部及其毗连地区，还散布众多湖泊。这些湖泊星罗棋布，纵横百里，史称安陆云梦泽，亦称汉北云梦泽。涢水从汉北云梦泽蜿蜒而过，南行8公里注入汉水，再南行20多公里汇入长江。从军事视角看，这里是进能攻，退可守，得天独厚的水军基地。新建的上昶水城是训练江夏水军的大本营，水城周围的深湖大泽是勇士们驰舰骋舸，挥刀操戈的演兵场；浅沼小泊则是养殖鱼鳖虾蟹，种植莲藕菱苞的“天然鲜活库”。在王基的战略思考中，这里既适宜于建立训练水军的基地，又适合建立发展水生农业的基地。王基就是根据这种特殊需要，对云梦南部及其毗连地区所作的特殊选择。
三国归晋以后，不再存在南北军事对峙，上昶城的历史使命已经完成，于是，将江夏郡治迁徙云梦城。从公元250年修建上昶城，至公元280年西晋灭吴，正好30年。这与考古专家李端阳所说：“此城军事功用时期不长即废”的结论是吻合的。
[查看全文]