《古文尚书》真假论
《尚书》原名叫《书》,汉代改称为《尚书》,是用于记载皇家事件的书，意思是公之于众的皇室文献。被称为中国最早的散文文献，五经之一。《尚书》有今文和古文两个版本，其真假是我国至清代以来学术界争论的焦点之一，一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋时期史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。大家知道，，秦焚书坑儒后，《尚书》原文就此遗失，汉初经过秦博士伏生口耳相传，整理成《今文尚书》共存29篇。西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,称为《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。但是当时西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。但是当时《今文尚书》符合统治者统治的需要被列为学官，《古文尚书》却未能列为学官，所以《古文尚书》未能流布。东晋元帝时，豫章内史梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋朱熹以后，对其中真伪颇有疑议。明代梅鷟作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。2008年清华简的发现更是增添个古今尚书真伪的复杂性，下面就谈谈个人认识《古文尚书》真伪问题，为清代以来中国学术史上一大悬案。自从阎若璩撰写《尚书古文疏证》以来，绝大多数学者皆以为现存十三经中的《尚书正义》是伪作，现代研究《尚书》的学者大多集中研究今文部分，对“伪古文”部分加以扬弃。但是近年来，随着“走出疑古时代”口号的提出，以及“夏商周断代工程”的竣工，《古文尚书》真伪问题再次被提上议事日程。以下就这个问题谈谈我的一点浅见，由于我不是专业学者，观点必然有许多漏洞，还待方家指正。《古文尚书》中的超前思想我们知道，在儒家思想诞生之前，中国的政治文明其实还带有很强的野蛮成分。尤其是在殷商，从殷墟考古可以发现，当时的人殉现象很普遍，上层人物似乎没有什么民本思想；在公认为真的《盘庚》文中，也只能找到对百姓的威逼利诱之辞，与儒家后世的“仁义道德”相去甚远。儒家后来将上古三代打扮为中国的黄金时代，其实带有很强的“托古改制”色彩，这一点顾颉刚先生已经做了很深的论述。 然而，在《古文尚书》中，我们却能找到大量的“超前”思想，这些思想与战国、秦汉时期的儒家思想，切合程度实在太高——例如《五子之歌》的“民为邦本，本固邦宁”，例如《大禹谟》的“惟精惟一，允执厥中”……要相信这些经文，我们就应该相信儒家虚构的上古三代黄金社会是真实的了。当然，这里还有一种可能，即《古文尚书》中的这些篇章是战国、秦汉儒生的手笔，与《尧典》《禹贡》《洪范》一样，不是当时的历史记录，而是后人凭借自己想象的追记。不过，《尧典》《禹贡》等的传承，已经被古史辨学派考察的比较清楚了，而《古文尚书》中的相关篇章却没有类似的考证，我们也无法妄下结论。 3. 《古文尚书》作伪案本已定论，近年却屡被翻案 自从阎若璩的《尚书古文疏证》发表之后，学术界几乎是一边倒地认为《古文尚书》为伪书；虽然毛奇龄发表了《古文尚书冤词》作为反驳，但是阎若璩很快修改了自己的作品，从而再次驳倒了“信古派”，“疑古派”从此大行其道。阎若璩的以上丰功伟绩，开启了近代汉学的大门，被列为“清朝汉学第一人”。此后古史辨学派又在阎若璩的基础之上，进一步认为汉朝出于“孔壁”的《古文尚书》也是伪书，开创了一个全面怀疑古文经学的新时代。 虽然疑古学者的许多观点后来被证明为错误，但是《古文尚书》一案的论据过于明显，只要脱离传统的儒家信仰思路，就会发现《古文尚书》其实满是漏洞，所以此案一直没有翻过来。可是到了1990年代以后，突然出现了大量为《古文尚书》鸣冤的作品，比较典型的包括“夏商周断代工程”公然使用《古文尚书》为依据，历史学家杨善群发表多篇文章攻击《尚书古文疏证》的方法论，以及文化学家张岩发表《重审古文<尚书>案》等。这些作品有一个共同的特征，即全面攻击乾嘉以来的“疑古学派”，只是以《古文尚书》为一个突破口，他们的最终目的是要“走出疑古时代”。[查看全文]4. 《古文尚书》之案最终难以翻动及其原因
我曾经阅读过李学勤、杨善群、张岩等学者对《古文尚书》的辩护之词；虽然以我的水平显然无法作出任何评判，但是仍然认为这些辩护不足以翻动《古文尚书》的铁案。原因很简单：这个时代的学者，虽然具备了强大的研究工具，其历史文化功底却绝不能望“疑古学派”之项背。举例说明，阎若璩撰写《尚书古文疏证》花费28年，而张岩撰写《重审古文<尚书>案》只花了4年；顾颉刚为了全面攻击古文经学，花了十多年时间编辑《古籍辨伪丛刊》，并且与门生合著了四册近百万字的《尚书校释译论》，而李学勤、杨善群等花在《尚书》上的时间恐怕不及顾颉刚的十分之一。
疑古学派（包括古史辨派）能够击倒《古文尚书》，是因为他们对古代经学体系的认识，深刻到了无以复加的程度；包括当时的信古学派，也是经学造诣极深之人。且看阎若璩、毛奇龄的一番巅峰对决，引用经文典故如同信手拈来，这在没有搜索引擎和论文库的时代简直无法想象。顾颉刚的《古籍辨伪丛刊》第一集有《书序辨》，搜集了宋代以来各种对《书序》的怀疑之辞，几乎整个驳倒了《书序》，其实也就驳倒了《古文尚书》的传承体系。面对这种深厚强大的考据能力，新的“信古学派”虽然能够找到一二破绽，或者利用清代学者的某些不符合学术规范的地方进行攻击，但是很难在总体上击破对方论点。
5. 《古文尚书》真伪对当代学术乃至政治的重大意义
如果《古文尚书》铁案真的被翻动，如果从阎若璩以来历代疑古学者的考据都被推翻，那么会导致什么后果？首先，“夏商周断代工程”和“华夏文明探源工程”会全面获胜，以为原先认为不能作为根据的许多《尚书》史料都可以利用，甚至早已被证伪的一些其他古籍也可以被引用，这样古史体系就可以全面建立了；其次，李学勤主持的“清华简”研究将会真正“改写中国思想史”，因为“清华简”“证明”中国上古有“中道”思想，这恰恰与《古文尚书·大禹谟》相同；再次，宋明理学会赢得决定性的胜利，因为它大量思想（包括“中道”在内）都源于《古文尚书》，当年阎若璩的著作引起了理学界的巨大震动；最后，顾颉刚等古史辨派坚决反对的“人为拉长古史”“民族出于同源”等理论，会重新占据上风，古史辨派的大部分辨伪成果会毁于一旦。
新“信古学派”的暂时胜利，看来是必然的。从政治上讲，论证中华民族有5000年历史、全部是炎黄子孙、思想从3000年前就已经统一，是有利于维护统一的多民族国家的；从经济上看，论证炎黄、尧舜禹等人物都是真的，有利于地方招商搞旅游，文化搭台、经济唱戏；从学术上看，自从顾颉刚去世之后，疑古学派早已后继无人，而信古学派则有李学勤等干将，在国内外均有大量拥护者，此时不胜更待何时？不过众所周知，学术上的东西，对就是对，错就是错；纵使真相暂时被掩盖，也不妨碍在几十、几百年后重新被认识。作为一个坚定的古史辨派支持者，我始终认为，《古文尚书》的铁案是不可能翻过来的
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。因为天生丽质，貌美绝世，远近闻名，所以人们不喊她的名姓，只把这位西村的施家姑娘，称作西施。当时，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进越国，俘虏了越王勾践，越王夫妇被押到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾践，勾践回国以后，卧薪尝胆，力图报仇雪耻。“十年生聚，十年教训”，他采用范蠡所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施忍辱负重，以身许国，凭借她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，成为吴王最宠爱的妃子。从此吴王日日沉迷酒色，不理朝政，最后落得众叛亲离，为勾践的东山再起起了掩护的作用。在她的内应下，勾践终于灭吴复国。最后，吴王夫差拔剑自裁，结束了持续几十年的吴越战争。西施荣归故里，可是回来以后又怎么样呢？
对西施的结局，历来也有不同的说法。第一种说法是：她随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本来是情侣，后来西施为了救国，两人只能为国牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后，范蠡认为勾践可以共患难而不可以共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，归隐江湖，不知所终。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到悲惨的结局，就流传出西施和范蠡归隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。
这种说法似乎有一定的根据。根据历史记载，勾践这个人很有心计，早在他被吴国俘虏做人质之时，一次夫差生病，勾践前往探病，竟口尝了夫差的粪便。夫差很奇怪勾践的这种做法，忙问其故，勾践说：“臣闻尝粪便之类，可知病情的发展；味甘则不佳，味苦则渐愈，今味苦，知大王之圣躬无碍也。”通过勾践这些话，可以看出他是一个心狠手黑、阴险毒辣的人。范蠡辅佐勾践几十年，对勾践算是看透，所以等到越国灭吴复国之后，勾践便退隐江湖，不失为一种明智的选择。纵观中国历史上的许多统治者，功成以后就杀功臣，这似乎是一个规律。所以勾践不会轻易地放过西施。
但是问题的关键在，即使是西施逃走，为什么会跟一定跟范蠡一起逃走呢？唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。” 唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》这样写道：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”（这里的“鸱夷”代指范蠡，《史记•越王勾践世家》有关于范蠡这样的记载“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。）根据这些记载，明代的戏曲作家梁辰鱼编成了颇具影响的《浣纱记》。他说：“范蠡和西施早已定情。吴亡后，立下了汗马功劳的范蠡却认为越王雄猜阴狠，可共患难，不可共富贵，于是激流勇退，在一个风清月白的夜晚，带着西施，驾着一叶扁舟，泛五湖而去。”上海前几年出版的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”。据说范蠡和西施归隐五湖后，每天早上，西施对着青铜镜梳妆，随手将脂粉水倒入湖中，以致湖中螺呈五色。宋有张尧曰诗云：“少伯曾居此，螺纹吐彩丝，一奁秋境好，犹可照西施。”清人朱彝尊也写过这么一首诗：“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水低尽传螺五色，湖边空挂网千丝。”说的也就是这件事。
然而今传的《越绝书》却并无“同泛五湖去”这段文字，另外几段关于范蠡和西施归隐江湖的记载都是根据唐朝版本的《越绝书》，这是历史更迭的时间链中的佚文还是唐朝人自己杜撰的美好的爱情故事，我们就不得而知了。
第二种说法是西施被沉水而死。这种说法最早见于记载的是《墨子•亲士》记载说：“比干之殪，其抗也；孟贲之死，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。（“沉”，古作“沈”）这句话把西施是被沉于水中解释为是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮囊。这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装到皮囊里沉到江里去了。
冯梦龙的《东周列国志》和柏杨先生的《皇后之死》根据《吴越春秋》这段史实附会了如下情节：越王把西施掳回了越国，第一天晚上勾践就叫她侍寝：“夫差能够与你同床共枕，我为什么与你不能？”越王妻子大发醋劲，妒而生恨，背着越王，把西施沉入水中，还说：“此乃祸水，岂可久留？”当了“美人计”的工具，事成之后，被人弃之，还是合乎情理的。
同为苦命人的林黛玉也支持西施沉水的说法，她在《西施》诗中写道：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。诗中后两句意思是：不要去笑东邻那个效颦的丑女，她却能平平安安地在溪边浣纱直到白发。这诗的主旨就是是说，靓女命短，丑女长寿。绝色美女的生命之所以逐浪花而去，是因为往往被政治家用作“美人计”，成为男人争权夺利的牺牲品。而在事情大功告成之时，也就是这些薄命女子的寿终之日了。
当然，还有人认为西施被沉水并非皇后所为，而是她的恋人范蠡。这种说法颇为残酷，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候把西施从船上推下，西施就溺死于太湖中了。这种说法是经不起推敲的，越国灭吴之后，范蠡不辞而别，改名叫“鸱夷子皮”，“鸱夷子皮”意思就是皮袋子。为什么在越国时候范蠡姓范名蠡，后来离开越国到陶（今山东定陶）的时候又改姓朱，却偏偏在离开越国的时候改名叫“鸱夷子皮”，这件离奇的举动发生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相恋的铁证。范蠡并非无情无义之人，既然他已决意离开越国，他对于自己的恋人还不至于下此毒手。
还有一种观点认为，西施沉水是勾践吃醋而为。《吴越春秋》记载，越王“乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”，西施在宫中三年学习期间，与范蠡之间深深埋下了爱情的种子。越王勾践显然也被西施的美貌打动，但他为了成就自己的伟业，只能将西施献于吴王。为了使西施死心的替他完成使命，勾践和范蠡约定：灭吴之后，将西施赐于范蠡，不仅可成全二人的一番相恋，同时也稳住了西施的心，才能身在吴宫，心存越国。但是灭吴之后，阴险的勾践变了卦。他不会让自己心爱的女人落到别人的手中，于是下令将西施鸱夷沉江。
另外还有西施不慎落水而卒的说法。人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴国灭亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。今天位于诸暨城南苎箩山麓的西施故里，唐朝时就建有浣纱庙，1986年重修，建筑群包括西施殿、郑旦亭、古月台等。浣纱江畔，有西施浣纱处，临江岩石上有王羲之所书“浣纱”二字。唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。从这两首诗可以看出，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。西施不慎落水而卒的说法似乎最理想，可是最缺乏证据，只是人们的一种猜测罢了。
显然，这几种说法尽管存在分歧，但是都是认为西施被沉水中是可信的。现在此沿海的泥沙中有一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
自古红颜多薄命，西施本是农家女子，只是因为天生丽质，做了越王政治斗争中的工具，事成之后，“兔死狗烹”，也是情理之中的事。至于西施到底是随范蠡归隐五湖还是被沉江底，只能由后人自己评说了。
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刘巴，祖父刘曜，苍梧太守。父刘祥，江夏太守、荡寇将军。刘巴少时素有才名，刘表屡次推举，他都推辞不愿出仕。曹操下荆州时期，刘巴归顺曹操，受命招纳长沙、零陵、桂阳，不想三郡为刘备所得。刘巴入蜀后，刘备不久攻克西川，经诸葛亮推荐，任命刘巴为左将军西曹掾。刘备自立为汉中王后，刘巴为尚书，后代替法正为尚书令。刘巴为人节俭，不愿与人交往，只重公事。刘备登基时，所有文诰策命都出自刘巴之笔。诸葛亮、法正、刘巴、李严、伊籍共造蜀科；蜀科之制，由此五人所制。
基本资料
少年时就很有才干
刘巴，汉末荆州零陵烝阳(今湖南邵东),字子初，是荆州世家名人，少年时就很有才干。年十八，在荆州担任郡署户曹吏主记主簿。当时刘备正好来荆州投奔刘表。刘备叫刘表的甥儿周不疑去向他求学，刘巴推辞道：“昔游荆北，时涉师门，记问之学，不足纪名，内无杨朱守静之术，外无墨翟务时之风，犹天之南箕，虚而不用。赐书乃欲令贤甥摧鸾凤之艳，游燕雀之宇，将何以启明之哉？愧於‘有若无，实若虚’，何以堪 刘巴 刘巴之！”
刘巴惨败
赤壁之战前夕，刘备为曹操所败，逃难江南，荆楚的士族大多随刘备而去，只有刘巴北上拜访曹操。曹操对他的投奔又惊又喜，任命他做掾（助理）。曹操公败於乌林，还于北时，欲遣桓阶，使招纳长沙、零陵、桂阳。阶推辞不如刘巴。刘巴对曹操道：“刘备据荆州，不可也。”曹操道：“备如相图，孤以六军继之也。”刘巴乃去。不过赤壁之战曹操惨败，诸葛亮指导刘备的战略就是去夺长沙、零陵等郡。刘巴惨败而归。
刘备入主零陵，刘巴南逃。逃到越南的刘巴，怕刘备通过渠道找到他，改姓为张，在交趾的太守士燮手下做事。 士燮是拥吴派，也是三国时代少数没有卷入斗争的领导者。或许是刘巴给他的意见与他的作风不合，两人处得不好，刘巴便离开了。经由牂牁道时，被益州郡守拘留差点被杀掉。（注：这个益州郡，与益州没有关系，是在云南省。）所幸太守的主簿觉得刘巴似乎是个不简单的人物，便将他送去见益州牧刘璋。 刘璋本来是亲曹派，派张松去对曹操表明态度。不料因为张松其貌不扬，曹操对他冷冷淡淡。张松回来便劝刘璋和刘备联合起来对付曹操。刘璋没什么主见，也就同意了。这时刘巴被抓到刘璋面前，刘璋以前就听过他的大名，大喜过望，马上问他对自己有什么好的意见？刘巴只给他一个意见：“备，雄人也，入必为害，不可内也。” 刘璋不听，派法正与孟达去迎接刘备。果如刘巴所说般，迎刘备，无异于引狼入室。刘璋终为刘备所败。
高人都是有架子的
刘备打败刘璋，收刘巴为己用。张飞曾到刘巴家睡觉，在刘巴家待了一整天，刘巴都没开口说话。张飞发现刘巴不欢迎自己，很是气愤。孔明居中调解：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。”巴曰：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”刘备听了，怒道：“孤欲定天下，而子初专乱之。其欲还北，假道於此，岂欲成孤事邪？”备又道：“子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。”诸葛亮也说：“运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣！若提枹鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”此事传到东吴，张昭说：“刘巴实在是很不上道，对张飞这么没礼貌。”孙权说：“刘巴就是这样嘛，高人都是有架子的。”正是：“若令子初随世沈浮，容悦玄德，交非其人，何足称为高士乎。”
刘巴雄才盖世，在刘备攻取益州之后，国库空虚，刘备十分忧心。刘巴对道：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”备从之，数月之间，府库充实。
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生平简介
刘巴少以胆识才华闻名。荆州刺史刘表多次要提拔他，并举荐为“茂才”，多次征召，皆辞不赴。
公元190年，刘巴祸避零陵，为郡主记主薄。
公元208年，曹操南下荆州，当时荆州的名士多依附刘备势力逃避战乱，“荆楚群士，从之如云”，而刘巴却北上依附曹操，被任为掾吏。赤壁战后，奉曹操之命回江南招降长沙、零陵、桂阳三郡，及至零陵，刘备先已派兵占领三郡。诸葛亮劝刘巴留下，刘巴不从，刘备深以为恨。因无法覆命曹操，刘巴便南下交州，改姓张，辗转进入益州，图谋北归。益州牧刘璋喜其才能，巴被留为谋士。后刘璋招刘备入蜀，巴苦谏，璋不能听，巴由是闭门称疾。
公元211年，刘备取益州，巴向刘备进表谢罪，刘备任命为左将军西曹掾。刘备自立为汉中王后，刘巴为尚书，后代替法正为尚书令。刘备称帝的第二年，刘巴病逝。刘巴病亡后，魏国陈群亲自写信给诸葛亮问刘巴消息，对刘巴甚是敬重。
巴为当时有名文士，刘备入蜀和称帝后，凡诸文诰及策命等，多出巴手。为首清廉俭约，不治产业，奉公循法，退无私交；其才智过人，诸葛亮曾有“运筹帷幄之中，吾不如子初远甚”之语。然巴为人高傲，气量偏狭。大将张飞拜访，巴不加礼敬。诸葛亮劝之，而巴则称：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”有《刘令君集》传世。
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人物传记
祖父刘曜，苍梧太守。父刘祥，江夏太守、荡寇将军。
刘巴少时素有才名，刘表屡次推举，他都推辞不愿出仕。曹操下荆州时期，刘巴归顺曹操，受命招纳长沙、零陵、桂阳三郡，不想三郡为刘备所得。刘巴入蜀后，刘备不久攻克西川，经诸葛亮推荐，任命刘巴为左将军西曹掾。刘备自立为汉中王后，刘巴为尚书，后代替法正为尚书令。刘巴为人节俭，不愿与人交往，只重公事。刘备登基时，所有文诰策命都出自刘巴之笔。诸葛亮、法正、刘巴、李严、伊籍共造蜀科；蜀科之制，由此五人所制。刘巴病亡后，魏国陈群亲自写信给诸葛亮问刘巴消息，对刘巴甚是敬重。
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三国志·刘巴传
刘巴字子初，零陵烝阳人也。少知名，零陵先贤传曰：巴祖父曜，苍梧太守。父祥，江夏太守、荡寇将军。时孙坚举兵讨董卓，以南阳太守张咨不给军粮，杀之。祥与同心，南阳士民由此怨祥，举兵攻之，与战，败亡。刘表亦素不善祥，拘巴，欲杀之，数遣祥故所亲信人密诈谓巴曰：“刘牧欲相危害，可相随逃之。”如此再三，巴辄不应。具以报表，表乃不杀巴。年十八，郡署户曹史主记主簿。刘先主欲遣周不疑就巴学，巴答曰：“昔游荆北，时涉师门，记问之学，不足纪名，内无杨朱守静之术，外无墨翟务时之风，犹天之南箕，虚而不用。赐书乃欲令贤甥摧鸾凤之艳，游燕雀之宇，将何以启明之哉？愧於‘有若无，实若虚’，何以堪之！”荆州牧刘表连辟，及举茂才，皆不就。表卒，曹公征荆州。先主奔江南，荆、楚群士从之如云，而巴北诣曹公。曹公辟为掾，使招纳长沙、零陵、桂阳。零陵先贤传曰：曹公败於乌林，还北时，欲遣桓阶，阶辞不如巴。巴谓曹公曰：“刘备据荆州，不可也。”公曰：“备如相图，孤以六军继之也。”会先主略有三郡，巴不得反使，遂远适交阯，零陵先贤传云：巴往零陵，事不成，欲游交州，道还京师。时诸葛亮在临烝，巴与亮书曰：“乘危历险，到值思义之民，自与之众，承天之心，顺物之性，非余身谋所能劝动。若道穷数尽，将讬命於沧海，不复顾荆州矣。”亮追谓曰：“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就，已可知矣。足下欲何之？”巴曰：“受命而来，不成当还，此其宜也。足下何言邪！”先主深以为恨。
与交巴复从交阯至蜀。零陵先贤传曰：巴入交阯，更姓为张。与交阯太守士溪计议不合，乃由牂牁道去。为益州郡所拘留，太守欲杀之。主簿曰：“此非常人，不可杀也。”主簿请自送至州，见益州牧刘璋，璋父焉昔为巴父祥所举孝廉，见巴惊喜，每大事辄以咨访。臣松之案：刘焉在汉灵帝时已经宗正太常，出为益州牧，祥始以孙坚作长沙时为江夏太守，不得举焉为孝廉，明也。俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责。零陵先贤传曰：璋遣法正迎刘备，巴谏曰：“备，雄人也，入必为害，不可内也。”既入，巴复谏曰：“若使备讨张鲁，是放虎於山林也。”璋不听。巴闭门称疾。备攻成都，令军中曰：“其有害巴者，诛及三族。”及得巴，甚喜。而诸葛孔明数称荐之，先主辟为左将军西曹掾。零陵先贤传曰：张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。”巴曰：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之。其欲还北，假道於此，岂欲成孤事邪？”备又曰：“子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。”亮亦曰：“运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣！若提枹鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”初攻刘璋，备与士众约：“若事定，府库百物，孤无预焉。”及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物。军用不足，备甚忧之。巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”备从之，数月之间，府库充实。建安二十四年，先主为汉中王，巴为尚书，后代法正为尚书令。躬履清俭，不治产业，又自以归附非素，惧见猜嫌，恭默守静，退无私交，非公事不言。零陵先贤传曰：是时中夏人情未一，闻备在蜀，四方延颈。而备锐意欲即真，巴以为如此示天下不广，且欲缓之。与主簿雍茂谏备，备以他事杀茂，由是远人不复至矣。先主称尊号，昭告于皇天上帝后土神祇，凡诸文诰策命，皆巴所作也。章武二年卒。卒后，魏尚书仆射陈群与丞相诸葛亮书，问巴消息，称曰刘君子初，甚敬重焉。零陵先贤传曰：辅吴将军张昭尝对孙权论巴褊厄，不当拒张飞太甚。权曰：“若令子初随世沈浮，容悦玄 《三国志》 刘巴 刘巴德，交非其人，何足称为高士乎？”
演义概括
刘巴，蜀征南将军。初仕益州牧刘璋，先主入蜀，璋欲以助之以军马钱粮，巴力言不可。后成都被围，谯周主降，巴、黄权闻言皆大怒，欲斩之。后璋降，先主入成都，巴闭门不出。众将忿怒，欲往杀之。先主亲自登门，请巴出仕。巴感玄德恩礼，乃出。蜀定，以巴为左将军。后迁征南将军，随丞相亮伐魏。
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所任职务
刘巴年十八，郡署户曹史主记主簿。
刘巴北诣曹操，曹操辟为掾（秘书）。
刘备平定益州，辟巴为左将军西曹掾。
建安二十四年，刘备为汉中王，巴为尚书，后来代替法正为尚书令。
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历史年表
刘巴少时素有才名，刘表屡次推举，他都推辞不愿出仕。曹操下荆州时期，刘巴归顺曹操，受命招纳长沙、零陵、桂阳三郡，不想三郡为刘备所得。刘巴入蜀后，刘备不久攻克西川，经诸葛亮推荐，任命刘巴为左将军西曹掾。刘备自立为汉中王后，刘巴为尚书，后代替法正为尚书令。刘巴为人节俭，不愿与人交往，只重公事。刘备登基时，所有文诰策命都出自刘巴之笔。刘巴病亡后，魏国陈群亲自写信给诸葛亮问刘巴消息，对刘巴甚是敬重。
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个人成就
刘巴的祖父名刘曜，曾任苍梧的太守。父亲刘祥，曾任江夏的太守、荡寇将军。当时孙坚举兵讨伐董卓，因为南阳太守张咨不给军粮，所以杀了他。刘祥与孙坚同心，南阳士民由此怨恨刘祥，举兵攻他，刘巴应战，结果败亡。刘表也一向与刘祥不和，拘禁了刘巴，想杀了。数次派遣刘祥的旧亲故吏对刘巴说：“刘牧想害你，你可以和我一起逃走。”如此几次，刘巴都不答应。那些旧亲故吏把情况都告诉刘表，刘表才不杀刘巴。
刘巴绕道入交阯，改姓为张。因与交阯太守士溪计议不合，所以由牂牁道去。被益州郡拘禁，益州太守想杀了他。益州主簿说：“这个不是一般的人，不能杀了。”主簿请求亲自送刘巴到益州，拜见益州牧刘璋。刘璋的父亲刘焉以前是刘巴的父亲刘祥所推举的孝廉，所以见到刘巴很是惊喜，每当遇到大事都要向刘巴询问意见。
刘备攻取益州之后，国库空虚，刘备十分忧心。刘巴对道：“很简单，只要铸直百钱，和物价对等，命令吏卒为官巿。”刘备都照做了，几个月后，府库就充实了。刘备自称了尊号，昭告于皇天上帝后土神祇所用的文诰策命，都是刘巴写的。
刘巴才名昭显，刘表、刘璋、曹操都想招揽他做为下属。刘备入川后也抛弃前嫌，重用刘巴。刘巴清廉守己，为蜀中重臣。
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奇才刘巴为何不得重用
出身名门鄙视刘备
刘巴，字子初，零陵人。祖父刘曜，苍梧太守。父刘祥，江夏太守、荡寇将军。刘巴少时就很有才干，远近闻名。也许正是他颇有才名而且出身名门，养成了他恃才傲物的偏执性格。
据史书记载，刘巴一直不喜欢刘备。史家分析认为，虽然出身同姓，共尊汉室，可刘巴认为刘备即使贵为一方豪强，也只不过是靠武力打拼出来的，而且出身只不过是一个街头混混，与自己出身名门又博学多才比起来差距太远。这成为他一生都鄙视刘备的重要理由。而正是他性格中这种偏执导致他终身未得到扬名立万的机会。
公元l90年，刘巴在零陵躲避兵灾，担任郡署户曹吏主记主簿，刘备仰慕他的大名，叫他的远房外甥周不疑去向他求学，刘巴一听是刘备介绍的，拼命推辞。刘巴心想，我的职位是主记主簿，是管会计的，不是批作业簿的，叫你外甥来拜我为师，岂不是莫名其妙？于是忙说自己承当不起，拒绝了刘备的仰慕。
赤壁之战前夕，刘备被曹操击败，开始逃难。在新野驻兵时，荆州许多名士都追随刘备。江北的名士也涌到了江南，而江南大才子刘巴却逆江北上，赶到江北去投向了曹操。可见刘巴宁可做汉贼也不跟随刘备，刘备从此恨上了刘巴。
四处逃避不肯归顺
曹操对刘巴的投诚自然十分高兴，并任命他做自己的助理。不久，曹操叫他去招抚江南的长沙、零陵等地。刘巴坦率地对曹操说：“刘备的目的是荆州，江南是守不住的。”曹操固执地说：“如果刘备攻打江南，我派大军做你的后盾。”刘巴明知江南守不住，但还是听从了曹操的命令，到零陵去策反。刘巴如此效忠曹操，刘备得知后愈加愤怒。
刘巴到了江南后，正如他所料，刘备、诸葛亮已经站稳了脚跟。他进退两难，便想从交州取道返回京城交差。当时诸葛亮住在临蒸，他追赶上刘巴说：“刘公雄才大略，盖世无双，拥有荆州的土地，天意和人意的离合，从中便可知了。你离开后打算到哪里去呢？”刘巴说：“我冒尽艰险，来到自己的故土，我没有能力打动这些民众。但是我决不改变初衷，即使把性命交给大海，也不回头看一下荆州。”还表示，“我奉曹公之命南下，没有完成使命已是失职，至少应该回去销差。你们不借道，我也不要求，你们别劝我投降”。刘备闻此更加不悦。随后刘巴干脆逃到交趾（越南），改姓张，在交趾的太守士燮手下做事。士燮是拥吴派，是三国时代少数没有卷入斗争的领导者。或许是刘巴的意见与他的作风不合，两人处得不好，刘巴不久便离开了。
刘巴辗转来到益州，益州牧刘璋见到他大喜过望，任何大事都向他请教。公元211年，刘璋听信张松、法正等人的话，引荆州的刘备到四川，讨伐张鲁。刘巴劝阻刘璋说：“刘备是人杰，不可久为人下，他入蜀，一定会成为国家大害，不能让他进入四川。”刘璋不听，刘备入川后，刘璋还替他补充兵员，接济粮饷。刘巴再次劝说道：“迎刘备入川已经错了一步，再让他讨张鲁，等于是放虎归山。”但刘璋依旧不以为然。等到刘备兵临城下，刘璋后悔莫及，只好出城投降。只有刘巴、黄权两人闭门不出。刘备的将士愤怒不已，要去杀这两人。但诸葛亮十分欣赏刘巴的才华，多次向刘备举荐，并语重心长地说:“运筹策于帷握之中，吾不如子初远矣!”刘备才连忙下令：“敢杀刘巴者，我诛他三族。”刘巴这才向刘备赔礼，表示归附。刘备也对他予以任用，任命他为左将军。
得罪张飞激怒刘备
此时的刘巴对刘备还是流露出了一点感激之情。刘备初定成都时，因军用不足而发愁。刘巴建议他铸造面值百文的铜钱流通于市；派官员管理市场，平抑物价。刘备采纳了他的建议，“数月之间，府库充实”。早在那个时候，刘巴就懂得用货币的供需量来调节经济增长，用政府手段来干预市场、平抑物价，比英国的经济学家凯恩斯的货币理论整整早了1700年。刘巴因此遇到了人生难得的转机，但就在境况稍有改善时，他的毛病又犯了。
张飞喜欢和士大夫交朋友，他十分敬仰刘巴的名声。一次，张飞特地从老远骑马来拜访刘巴，并在刘巴处投宿。刘巴却从骨子里看不起张飞，以致整个晚上不跟张飞说一句话。弄得张飞异常尴尬，并由尴尬而生怨恨。诸葛亮听说这件事，赶紧劝刘巴不要过于清高：“张飞是个武人，敬慕您。您虽然禀赋高明，但还是应有一些谦恭之意才好。”而刘巴却说：“大丈夫处世，当交四海英雄，我和一个兵痞子有什么话好说!”
以刘、关、张桃园三结义的特殊关系，对张飞不恭，也就是对刘备不恭。刘备虽然慕贤爱才，但也容不得刘巴如此无礼，自然大为恼火。他愤怒地说：“我想定天下，才容纳这种人才，刘巴竟来捣乱，他本来就心在曹营，岂是帮我打天下的。”言语之间，露出了杀机。话一出口，又觉得不妥，就又说：“子初才能智慧超过常人。也只有我，可以任用他；换了别人，难以特别地加以委用啊！”但怨恨之意再难消弭。
余生未得信任重用
一波未平，刘巴却又再次玩火，彻底让刘备对他失去了耐心。公元221年，刘备开始为当皇帝做准备，手下文武官员陆续道贺。刘巴和益州雍茂却不识好歹地劝说刘备：“曹丕称帝，中原的人未必服他，他们正要来蜀中投靠大王，兴复汉室，如果你也称帝，他们会失望的。”刘备听了这番话，大倒胃口。他碍于刘巴的名气，宽赦了他。而雍茂就没有那么幸运了，刘备找了个借口把他杀了。一番话决定了刘巴不受信任的命运。从此刘巴再也无法施展其才干，甚至谨慎到“恭默守静，退无私交，非公事不言”。
恃才傲物、自命清高的刘巴，不经意得罪了张飞，起先并不以为然。刘备的态度，终于给了他当头一棒，足以让他胆颤心惊。在当权者面前，他不得不收起傲气和清高，夹起尾巴做人。而且一反常态，变得格外谦恭，循规蹈矩，除了起草文件，几乎无所作为。
刘巴的命运引起了魏、吴的普遍关注。魏国宰相陈群专门为此写信给诸葛亮，询问刘巴的情况。东吴朝野也就此进行议论。张昭以为刘巴过于偏狭，不应该那样对待张飞。而孙权对此却有自己的看法：刘巴如果为了讨好刘备，交他所不愿交的朋友，那还能称为高士吗?话虽这样说，但恐怕任何一位封建君主都不会喜欢刘巴这样的人。
刘巴的遭遇，固然有他性格悲剧的一面，但归根到底还是封建的人身依附关系在作祟。然而这样的遭遇，千百年来并非仅仅发生在刘巴一人身上。有关三国的大量文史资料中，记叙刘巴的文字寥寥无几。刘巴在章武二年去世，时年只有三十九岁，葬于郡西岳阳。后来因为他的大名，就把岳阳改为巴陵。时人语曰：“生居三湘头，死葬三湘尾。”一个人死了，能令地方改名，可见他的名声还是受到后人承认的。惟一让人惋惜的是，以他的才智是应该取得更大的成就和名声的。
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轶事
刘巴祖父刘曜，苍梧太守。父刘祥，江夏太守、荡寇将军。公元l90年，刘巴祸避零陵，为郡主记主薄。公元208年，曹操南下荆州，刘巴北上投奔曹操。赤壁战后，奉曹操之命回江南招降。刘巴深恨刘备。诸葛亮劝刘巴留下，刘巴不从。因无法复命曹操，刘巴便南下交州，改姓张，辗转进入益州，投刘璋麾下。公元211年，刘备取益州，刘巴归附备，为左将军西曹掾。刘备称帝的第二年，刘巴病逝。
以讨厌刘备出名
此人的才干，连诸葛亮都自叹不如。为了把他请出来，刘备阵营几乎是全部动员，这位架子奇大的刘巴，何许人也？
刘巴字子初，是荆州世家名人，少年时就很有才干，不过却是打从他出名开始，就以「讨厌刘备」出名。偏偏他跟刘备有缘到了极点，不管他怎么闪，都会遇到刘备。
他十八岁时，在荆州担任郡署户曹吏主记主簿。当时刘备正好来荆州投奔刘表。
刘巴何时开始讨厌刘备，我们不知道。只知道这时他已经十分有名气，刘备叫刘表的甥儿周不疑去向他求学，刘巴一听是刘备介绍的，拼命推辞，说自己承当不起，大大谦虚了一番。
投奔曹操
在赤壁之战前夕，刘备被曹操打得落花流水，开始逃难，荆州的士族都跟著刘备走，只有刘巴一个人往北上，去找曹操。
曹操对他的投奔又惊又喜，任命他做掾（助理），后来曹操叫他去招抚长沙、零陵等地，这是委以极大的重任。刘巴说：「我不去。」曹操很奇怪，我要重用你，你居然不肯？当然就问原因了。刘巴臭着脸说：「刘备在荆州，我不要去！」原来长沙等地就在荆州以南。
曹操似乎没有听懂这句话的意义，笑着说：「万一你遇到刘备，我派六军去保护你！」
有了这句保证，刘巴才上路了。
改名换姓躲刘备
想不到，赤壁之战曹操惨败，诸葛亮指导刘备的战略就是去夺长沙、零陵等郡。
刘备入主零陵，听说刘巴也在这里，非常地高兴。刘备还以为上次他没跟自己南下，是被曹操抓去的关系。当刘备很热情地准备去找刘巴叙叙旧，才发现刘巴逃走了，而且逃得很远，逃到交趾（越南）。
如果他知道刘巴有多讨厌他，他可能会更伤心。刘巴逃到越南还不够，怕刘备通过渠道找到他，刘巴还改名换姓。
老天好像有意跟刘巴闹，逃到交趾改姓张的刘巴，在交趾的太守士燮手下做事，士燮是拥吴派，也是三国时代少数没有卷入斗争的领导者。或许是刘巴给他的意见与他的作风不合，两人处得不好，刘巴便离开了。经由牂牁道时，被益州郡守拘留，（差点要被杀掉。（注：这个益州郡，与益州没有关系，是在云南省。）所幸太守的主簿觉得刘巴似乎是个不简单的人物（不愧是三国时代，乡下地方的一个官员都有水镜先生般的识人功力），便将他送去见见益州牧刘璋。
熟悉三国史的人大概都已经知道将会发生什么事了。
不要接纳刘备
刘璋本来是亲曹派，派张松去对曹操表明态度。不料因为张松其貌不扬，曹操对他冷冷淡淡，憋了一肚子气回来的张松便劝刘璋和刘备合起来对付曹操。刘璋没什么主见，也就同意了。
这时刘巴被抓到刘璋面前，刘璋以前就听过他的大名，大喜过望，马上问他对自己有什么好的意见？刘巴只给他一个意见：「不要接纳刘备。」
刘璋不听，益州果然被刘备并吞。
我干嘛要理他
刘巴大概是放弃挣扎，只好答应为刘备效命。但是「你可以得到我的身体，不能得到我的心」，刘巴还是继续讨厌刘备。
刘巴没想到除了帮刘备处理公事之外，还要陪他老弟。张飞在刘巴家赖了一整天，东问西问，刘巴都没开口吐出一个字，张飞终于发现刘巴不欢迎自己。张飞气得哇哇叫，孔明赶快居中调解，刘巴还是爱理不理地说：「我干嘛要理他？」
最好笑的是这件事居然连吴国都知道了，吴国君臣在东家长西家短时，聊到这事，张昭说：「刘巴实在是很不上道，对张飞这么没礼貌。」孙权说：「刘巴就是这样嘛，高人都是有架子的。」（裴松之记）
三个动作搞定，能力实在罕见
刘巴虽然很拽，却有拽的本钱，在刘备攻取益州之后，国库空空，刘备十分忧心。刘巴说：「小事一件，三个动作搞定：一、铸值百钱的铜板通行；二、统一全国物价；三、实行公卖制度。」真不是盖的，数月之间，府库充实。
孔明要他真是要得太漂亮了！
这件事上面，就可以看出刘巴的能力实在罕见，但是他的态度非常被动，事情不塞给他，他绝不会抢着做。想也知道，他本来就是被逼着帮刘备的，当然不会追求表现。蜀国建国之后，诏命公文什么的都是刘巴写的，国号年号也都是他定的但他实在太不愿意被后人注意到他的存在，因此，关于他的记载确实很少。
刘巴在章武二年（222年）不幸病逝。
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蜀汉比诸葛亮还牛的奇才
当年，刘备得到孔明之后，曾说过他得到孔明是「如鱼得水」，这样的君臣关系，羡煞了后世百代。
三顾茅庐的传奇，世人已经熟到不能再熟。但是，如果以为诸葛亮是刘备寻访贤才的过程中，最为辛苦的一个，那你就错了。
另一位奇才，追他追得更辛苦，刘备追遍了荆州益州，差点要杀到交趾去；追他的过程中，有时高兴得要开宴会，有时气得想干脆把他砍死算了。
而且，追到孔明之后，随便刘备爱怎么睡就怎么睡，（三国的君臣常同眠以增进感情，这里所说的睡就是睡的意思，不要想太多!）这个人身在蜀营，还是冷若冰霜，好像蜀国的人都欠他一样。
他就是超可爱的刘巴。
刘巴，字子彻，零陵烝阳(今湖南衡阳县渣江)人。祖父刘曜，苍梧太守。父刘祥，江夏太守、荡寇将军。公元l90年，刘巴祸避零陵，为郡主记主薄。公元208 年，曹操南下荆州，刘巴北上投奔曹操。赤壁战后，奉曹操之命回江南招降。刘备深恨刘巴。诸葛亮劝刘巴留下，刘巴不从。因无法复命曹操，刘巴便南下交州，改姓张，辗转进入益州，投刘璋麾下。公元211年，刘备取益州，刘巴归附备，为左将军西曹掾。刘备称帝的第二年，刘巴病逝。
此人的才干，连诸葛亮都自叹不如，挖角最力的也是诸葛亮。为了把他请出来，刘备阵营几乎是全部动员，这位架子奇大的刘巴，何许人也?
刘巴字子初，是荆州世家名人，少年时就很有才干，不过却是打从他出名开始，就以「讨厌刘备」出名。偏偏他跟刘备有缘到了极点，不管他怎么闪，都会遇到刘备。
他十八岁时，在荆州担任郡署户曹吏主记主簿。当时刘备正好来荆州投奔刘表。
刘巴何时开始讨厌刘备，我们不知道。只知道这时他已经十分有名气，刘备叫刘表的甥儿周不疑去向他求学，刘巴一听是刘备介绍的，拼命推辞，说自己承当不起，大大谦虚了一番。本来这只能证明他很谦虚，不能证明他讨厌刘备，但是不久之后，刘备就发现原来他真的是讨厌自己的。
在赤壁之战前夕，刘备被曹操打得落花流水，开始逃难，荆州的士族都跟著刘备走，只有刘巴一个人往北上，去找曹操。这下可表明他宁愿去当汉奸（汉朝的奸臣）也不要跟着刘备。
曹操对他的投奔又惊又喜，任命他做掾（助理），后来曹操叫他去招抚长沙、零陵等地，这是委以极大的重任。刘巴说：「我不去。」曹操很奇怪，我要重用你，你居然不肯?当然就问原因了。刘巴臭着脸说：「刘备在荆州，我不要去!」原来长沙等地就在荆州以南。
曹操似乎没有听懂这句话的意义，笑着说：「安啦!万一你遇到刘备，我派六军去保护你!」
「你说的喔!」有了这句保证，刘巴才上路了。
想不到，他真的很衰，赤壁之战曹操惨败，诸葛亮指导刘备的战略就是去夺长沙、零陵等郡。
刘备入主零陵，听说刘巴也在这里，非常地高兴。神经少一条的刘备还以为上次他没跟自己南下，是被曹操抓去的关系。当刘备很热情地准备去找刘巴叙叙旧，才发现刘巴逃走了，而且逃得很远，逃到交趾（越南）。
刘备再怎么迟钝，也终于发现人家真的不想理自己。贤才是都有点架子没错，但是当初他去三顾茅庐时，孔明虽然也躲了他几次，至少没有逃走啊!（亮：「我是来不及跑。」）刘备觉得很没面子，好像受到蛮大的伤害。
如果他知道刘巴有多讨厌他，他可能会更伤心。刘巴逃到越南还不够，怕刘备通过渠道找到他，刘巴还改名换姓。
老天好像有意跟刘巴闹，逃到交趾改姓张的刘巴，在交趾的太守士燮手下做事，士燮是拥吴派，也是三国时代少数没有卷入斗争的领导者。或许是刘巴给他的意见与他的作风不合，两人处得不好，刘巴便离开了。经由牂牁道时，被益州郡守拘留，（我猜是他报假名，跟证件不合之类的问题）差点要被杀掉。（注：这个益州郡，与益州没有关系，是在云南省。）所幸太守的主簿觉得刘巴似乎是个不简单的人物（不愧是三国时代，乡下地方的一个科长都有水镜先生的识人功力），便将他送去见见益州牧刘璋。
熟悉三国史的人大概都已经知道将会发生什么事了。
刘璋本来是亲曹派，派张松去对曹操表明态度。不料因为张松其貌不扬，曹操对他冷冷淡淡，憋了一肚子气回来的张松便劝刘璋和刘备合起来对付曹操。刘璋没什么主见，也就同意了。（曹操正值赤壁战败，莫名其妙又少了个盟友，真是，人在走霉的时候，什么都不顺......）
这时刘巴被抓到刘璋面前，刘璋以前就听过他的大名，大喜过望，马上问他对自己有什么好的意见?刘巴只给他一个意见：「不要接纳刘备。」
刘璋不听，益州果然被刘备并吞。刘巴要再度展开他的「远离刘备之旅」，却被堵住，刘备这回卯起来不让他跑了。孔明写信给刘巴说：「你躲不掉的!天命如此，刘备就是你的真命天子，认命吧!给我出来!」刘巴回信说：「我是替刘璋办事的，事情没办好，你应该放我回家才对，讲那个什么话!」
总之，孔明死要活要，还是把刘巴要出来了。
刘巴大概是放弃挣扎，只好答应为刘备效命。但是「你可以得到我的身体，不能得到我的心」，刘巴还是继续讨厌刘备。
所谓「嫌乌及屋」，他对张飞、关羽当然也没有好脸色。那个跟他老哥一样少了一根神经的张飞，居然还兴冲冲地跑到刘巴家睡觉。可能是听说刘巴讨厌刘备，张飞对他很好奇吧?也可能张飞还说过：「他的假名也姓张，我想他可能比较喜欢我!」之类很得意的话，也想体验一下大哥跟孔明同榻而寝、如鱼得水的感觉，便也去跟刘巴挤同一张床。
刘巴没想到除了帮刘备处理公事之外，还要陪他老弟睡......（我想这个谁都想不到的），睡就让他睡，我不讲话可以吧?张飞在刘巴家赖了一整天，东问西问，刘巴都没开口吐出一个字，（可能会是不好听的字），张飞终于发现（你早在进门到他的脸见色就该发现!）刘巴不欢迎自己（正确地说是很讨厌!）。张飞气得哇哇叫，孔明赶快居中调解，刘巴还是爱理不理地说：「我干嘛要理他?」（对啊!张飞你没事去别人家睡觉干什么?）
最好笑的是这件事居然连吴国都知道了，吴国君臣在东家长西家短时（门外挂着「战略研讨中心」的牌子），聊到这事，张昭说：「刘巴实在是很不上道，对张飞这么没礼貌。」孙权说：「刘巴就是这样嘛，高人都是有架子的。」（实在是有够没意义的对话，更无聊的是写史的人还把它记下来......不过，呵呵，我喜欢，可爱的裴松之。）
刘巴虽然很拽，却有拽的本钱，在刘备攻取益州之后，国库空空，刘备十分忧心。刘巴说：「小事一件，三个动作搞定：一、铸值百钱的铜板通行；二、统一全国物价；三、实行公卖制度。」真不是盖的，数月之间，府库充实。
孔明要他真是要得太漂亮了!
这件事上面，就可以看出刘巴的能力实在罕见，但是他的态度非常被动，事情不塞给他，他绝不会抢着做。想也知道，他本来就是被逼着帮刘备的，当然不会追求表现。蜀国建国之后，诏命公文什么的都是刘巴写的，国号年号也都是他定的（好在他没有公报私仇，把蜀国取名为「输国」，年号章武取为「章螂」），但他实在太不愿意被后人注意到他的存在（备：「当我的手下真的有这么丢脸吗?!」），因此，关于他的记载确实很少。
刘巴在章武二年去世，时年只有三十九岁。总计花了十三年（生命中三分之一的时光）躲刘备，最后八年才认命。死后的他，总算可以摆脱刘备。
然而，他在天堂只清静了不到一天（天上一日，人间一年），刘备就跟来了。没错，刘巴去世的第二年，刘备也死了!
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆撞见。他们真是有缘啊!
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历史评价
陈寿：刘巴履清尚之节。
杨戏：尚书清尚，敕行整身，抗志存义，味览典文，倚其高风，好侔古人
诸葛亮：运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣！
刘备：子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。
孙权：若令子初随世沈浮，容悦玄德，交非其人，何足称为高士乎？（《零陵先贤传》）
黎东方：刘巴，依照胡健中先生的意见，是一位值得重视的人物。他是荆州零陵郡烝阳县人，在曹操大军压境之时，别的荆州名士一窝蜂跟随刘备向南逃难，他却向北走，投奔了曹操，其后又接受曹操给他的任务，回家乡，争取荆州南部四郡。终于流落到交趾，又来到了益州，偏偏遇到刘备拿下益州，终于被刘备的情义所感动，死心塌地，先后作“西曹掾”与尚书令，办了不少事，而对外保密。他去世于章武二年(公元222年)。
编辑本段
蜀汉第二个刘巴的可能性
概述
与222年去世的刘巴（子初）不是同一人，出现于建兴九年（231年）诸葛亮上书弹劾李严（李平）的公文中，职务为行前监军征南将军。但是否是误记或衍文未知。
史书原文
《三国志·蜀书·李严传》裴松之注：“亮公文上尚书曰：‘平为大臣，受恩过量，不思忠报：横造无端，危耻不办，迷罔上下；论狱弃科，导人为奸 ，情狭志狂，若无天地。自度奸露，嫌心遂生，闻军临至，西向托疾还沮、漳，军临至沮，复还江阳，平参军狐忠勤谏乃止。今篡贼未灭，社稷多难，国事惟和，可以克捷，不可包含，以危大业。辄与行中军师车骑将军都乡侯臣刘琰，使持节前军师征西大将军领凉州刺史南郑侯臣魏延、前将军都亭侯臣袁綝、左将军领荆州刺史高阳乡侯臣吴壹、督前部右将军玄乡侯臣高翔、督后部后将军安乐亭侯臣吴班、领长史绥军将军臣杨仪、督左部行中监军扬武将军臣邓芝、行前监军征南将军臣刘巴、行中护军偏将军臣费祎、行前护军偏将军汉成亭侯臣许允、行左护军笃信中郎将臣丁咸、行右护军偏将军臣刘敏、行护军征南将军当阳亭侯臣姜维、行中典军讨虏将军臣上官雝、行中参军昭武中郎将臣胡济、行参军建义将军臣阎晏、行参军偏将军臣爨习、行参军裨将军臣杜义、行参军武略中郎将臣杜祺、行参军绥戎都尉盛勃、领从事中郎武略中郎将臣樊岐等议，辄解平任，免官禄、节传、印绶、符策，削其爵土。”
两个刘巴观点
《三国志集解》中卢明楷和潘眉认为别有刘巴。刘巴（子初）已卒于章武二年（公元222年），不可能再联合上表弹劾李严。
衍文观点
但格思认为衍文可能性比较大。因为后有一句“行护军征南将军当阳亭侯臣姜维”，按理不可能同时存在两个征南将军。
这段记载杂误颇多，可信度不高。如前引姜维职，案《三国志-姜维列传》，姜维时为中监军征西将军当阳亭侯，亦为不符。真相如何，恐难考证。
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刘馥（?－208），字元颖，沛国相县（今安徽濉溪县西北）人。东汉末年曹操的部下，扬州刺史。他在治理扬州期间兴修水利，并修造城垒以加强城池的守备，颇有功绩。
人物介绍
刘馥在东汉末年曾到扬州避乱，后在建安初年劝服袁术将领戚寄和秦翊带着部队一 刘馥起去投奔曹操。曹操非常高兴，任命他为司徒府掾。
建安五年（200年），讨逆将军孙策命其所属的庐江太守李述攻杀了曹操所属的扬州刺史严象，而梅干、雷绪和陈兰等庐江人在江淮之间聚数万人，当地郡县都因江淮地区局势混乱而残破荒废。当时，曹操正专注于在官渡之战中对抗袁绍，难以抽身，认为刘馥可以稳定东南地区（即江淮），于是表奏刘馥为扬州刺史。
刘馥受命后，单枪匹马来到合肥空城，在那里建立了扬州的新治所（原治所在历阳）；同时安抚和稳住梅乾和雷绪等地方武装势力，使他们安心驻扎，其后他们也陆续归顺，且向朝廷缴纳贡赋。刘馥在任的数年期间，在当地大行恩惠与教化，百姓非常满意他的治理措施，有数万名以前因避乱而到附近州郡流浪的江淮人又都回到原居地。随着人口渐长，刘馥又汇聚儒人雅士，兴办学校和进行大规模屯田，修建芍陂、茄陂、七门、吴塘等土坝蓄水灌溉稻田，使官府和百姓都有了粮食储备。又建筑高城垒作守护，积聚木石、以草和棕榈叶编织大量草苫、储存数千斛鱼膏等作为作战防御准备。
建安十三年（208年），刘馥逝世。次年年初孙权进攻合肥，发动第一次合肥之战。孙权围城百余日而未能攻破，但不久后连日下雨令到城墙快要崩塌，守军于是用草苫盖著城墙，而夜晚则点燃鱼膏照明，观看敌军有何行动以作防备。孙权无法攻陷，同时扬州别驾蒋济设计迷惑孙权，使其以为张喜援军快到，最终孙权不得不退军。扬州士民因而更加追念刘馥，更认为春秋时尽力防守自己建造的晋阳城的董安于的功绩也无法与刘馥相比。而刘馥所建的土坝和池塘，后世都一直沿用。
刘馥及继任的扬州刺史温恢，与当时的兖州刺史司马朗、并州刺史梁习、豫州刺史贾逵、凉州刺史张既等六位刺史被陈寿载入三国志，合为一传叙述，赞颂其等是当时所有州刺史中“精达事机，威恩兼著，故能肃齐万里”的典范。
历史年表
刘馥汉末避乱于扬州。
【196年】刘馥说服袁术的将领戚寄、秦翊，带着部队一起去投奔曹操。曹操非常高兴，任命他为司徒府掾。
【200年】孙策所置庐江太守李述攻杀扬州刺史严象，庐江梅乾、雷绪、陈兰等聚众数万在江、淮间，郡县残破。曹操刚与袁绍关系恶化，认为刘馥可以负责东南的事务，于是上表任刘馥为扬州刺史。刘馥受命后，单马来到合肥空城，建立州治，南面安抚雷绪等人，使他们安心驻扎，缴纳贡赋。刘馥在几年中广泛施行恩惠与教化，百姓非常满意他的治理，流民跨山过河来归顺的有几万人。刘馥又汇聚读书人，设立学校，大规模屯田，兴修治理芍陂、茄陂、七门、吴塘等堤堰陂塘灌溉稻田，使官府和百姓都有了粮食储备。刘馥又修建城墙，堆积木石，编作草苫数千万枚，储存鱼膏数千斛，准备做战时防守用。
【208年】刘馥去世。后来，孙权率兵十万围攻合肥城百余日，时天连雨，城欲崩，于是用苫蓑覆盖城墙，又在晚上燃鱼膏照亮城外，观察敌人的举动来作防备，于是敌人败走。经过此战，扬州的军民更加追念他，认为古时董安于守晋阳的功劳也比不过他，而所修陂塘的好处，后世仍在受用。
人物事迹
献计曹操
199年，曹操还只是个一门心思扑在统一中国北方的军队统帅，此时他心里所想的，其实只有两件事—一是对河北袁绍的作战布置安排，二是如何安抚江东的孙策。孙策所置庐江太守李述攻杀扬州刺史严象，庐江梅乾、雷绪、陈兰等聚众数万在江、淮间，郡县残破。曹操刚与袁绍关系恶化。在众谋士意见分歧的情况下，曹操问计于刘馥。
刘馥细细地说起自己的想法。江西江东同属扬州，孙坚孙策父子二人，举淮泗之众，专务江东，扬州六郡中五郡陷其手。而江西之地流寇横行，百姓流离，生产荒废。黎民竖子思得能吏，士人豪强欲归明主，此乃可治。专治有三：庐江地方，豪强割据县城，既不北入朝廷，亦不合作于江东，彼观望朝廷风向，动机未明，此一。江东孙氏，欲割据扬州，然庐江今安在，何故？唯其根基不牢，立足未稳，江东士人之心不服。若尽弃江西之地，孙吴扎根江东，立足渐稳，徐图江西，使吴越之兵以抗中国，我等北与袁绍争锋，南防孙策阴袭青、徐二州，若此则不知葬身何所，此二。现江西尚有十余万众，若委以能吏，专治一所。进可威胁江东孙氏，出兵南征，退可遏守长江上游，孙吴不得北上侵夺徐州。此三。又有一节，若朝廷弃守江西之地，则示弱于孙吴，助长其气焰！
谈到治理扬州江西之地，刘馥也有自己独到的见解。江西之地，南北通塞，物产丰饶，今虽一时疲敝，但其复原指日可待。原扬州治所寿春，无险可守，四战之地也。年初方遭周瑜侵攻，城郭毁坏殆尽，不可复修。寿春以南，一地曰合肥，此地实乃淮右襟喉，江南唇齿，南接巢湖，东西连山跨险。若新迁治所于合肥，行良政，树恩德，囤谷米，筑高城。进可南下江东，退可扼守江西咽喉，使吴寇不得横行北方。江西之地遂得全。
刘馥既了解当地民情，又素有贤能之称，总是处处把天下放在心头，肯担事，肯挺先，于乱事中怀悲悯之心，望苍生疾苦，申万民之愿。
单骑造合肥
三国时期的合肥乃魏吴两国必争的军事要地，而在刘馥出任扬州刺史之前，那里却是一片废墟。刘馥受命后，单马来到合肥空城，便开始实行他的安民政策。
第一是恢复生产。刘馥号召周边的流民到合肥定居，他上书朝廷，要求拨给种子、耕牛与农具。在他的鼓励支持下，数年间，合肥地区的人口逐渐增多，生产也有相当的恢复。第二兴修水利。刘馥召集百姓与工匠在农闲时修建水利工程，他亲自指挥建设，建造了芍陂、七门、吴塘等数项工程，这些灌溉设施引淝水与巢湖水入周边农田，大大提高了农作物的产量，他还疏通了巢湖入长江的一段河路，防止夏天暴雨导致河水泛滥为害地方。第三是广开教育。刘馥召集地方上知书名士，开办学校，凡愿意学习之人，不分年龄，不问地位，皆可以入学读书。由于教育的普及，合肥的年轻人大都识得些字。在刘馥的教化下，合肥地区民风淳朴，百姓安居，人人孝悌有礼，风化肃然。第四是规划城市。刘馥到任合肥后的第三年，在初步恢复了地方生产的前提下，开始规划合肥市内的建设项目。合肥成为江西最安定、最适合躲避战乱的城市。第五是通商互利。刘馥在合肥大开集市，鼓励商人来合肥经商。因为合肥南通长江，北达淮河，水运陆行均十分便利，许多士人与大商大贾来到合肥，纷纷置办产业，开办酒家，贩卖货物，经济的发展又带动人口的增加。第六是修筑城墙，广蓄军实。刘馥花大力气修筑合肥城墙，深挖护城河，囤聚粮草，蓄养军马，建造战舰，训练军队。数年间，合肥城池修筑完毕，外有护城河环绕，内有精兵驻防，远有战舰巡河，近有骑兵突驰。合肥成为曹操集团南望江东一个极好的前哨基地，此地进可攻，退可守。
一年又一年，合肥在刘馥的治理下逐渐成为了江西地区最繁华同时防守又最坚固的城市。孙权出兵11次于合肥，没有一次是大获全胜而终的。而刘馥去世后合肥仍固若金汤的原因也正是当年的这番苦心。刘馥的一些经济建设到了后世依然受用，而这座历史古城也无声无息地传流至今。扬州的军民更加追念他，认为古时董安守晋阳的功劳也比不过他。
直言遭杀身
三国时期的乌林，濒江近水，树密林茂，乌鸦群集，是长江北岸的风光迷人之处。曹操大军南下之后，即屯兵乌林,他的指挥部就设在今天的曹操湾。赤壁之战前，曹操曾在江边的船中与部下饮酒，“忽闻鸦声望南飞鸣而去。”操问曰“此鸦为何夜鸣？”左右答曰：鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。曹操由鸦鸣而生发无限感慨，横槊赋诗，吟出了中国文学史上的经典名篇《短歌行》。其中的“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”就是描述乌林鸦鸣的景象。
曹操吟完《短歌行》之后，他的大臣刘馥进言说：“丞相何故出此不吉之言？”曹操便问：“有何不吉？”刘馥答道：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”便是。刘馥之言直接预见了赤壁之战的结局，相当精确。但酒醉中的曹操闻言大怒，挥动长槊直刺刘馥。
曹操在杀死刘馥的第二天，酒醒之后，懊恨不已。刘馥的儿子刘熙，央求取回父亲的尸首归葬。曹操曾满面流泣地说：“吾昨因醉误伤汝父，悔之无及。可以三公厚礼葬之。”曹操又拨军士护送灵柩，即日回葬。
《短歌行》一方面是对天下贤士发出邀请，另一方面是激励将士们作战的信心。刘馥却说这是“不吉之言”。在曹操看来，刘馥此说必然会动摇军心，于是，志在必得的曹操不得不假借败兴之名杀死了刘馥。
家族
子
·刘靖，历东汉和曹魏两朝，官至镇北将军、假节都督河北诸军事。封建成乡侯。
孙
·刘熙，刘靖之子，嗣侯。
·刘弘，刘熙之弟，西晋车骑大将军开府，荆州刺史、假节都督荆、交、广州诸军事，封新城郡公。
曾孙
·刘璠，刘弘之子，东晋北中郎将。
历史评价
陈寿赞刘馥等人：自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。太祖创基，迄终魏业，此皆其流称誉有名实者也。咸精达事机，威恩兼著，故能肃齐万里，见述于后也。
《三国志·刘馥传》
刘馥字元颖，沛国相人也。避乱扬州，建安初，说袁术将戚寄、秦翊，使率众与俱诣太祖。太祖悦之，司徒辟为掾。后孙策所置庐江太守李述攻杀扬州刺史严象，庐江梅乾、雷绪、陈兰等聚众数万在江、淮间，郡县残破。太祖方有袁绍之难，谓馥可任以东南之事，遂表为扬州刺史。
馥既受命，单马造合肥空城，建立州治，南怀绪等，皆安集之，贡献相继。数年中恩化大行，百姓乐其政，流民越江山而归者以万数。于是聚诸生，立学校，广屯田，兴治芍陂及茄陂、七门、吴塘诸堨以溉稻田，官民有畜。又高为城垒，多积木石，编作草苫数千万枚，益贮鱼膏数千斛，为战守备。
建安十三年卒。孙权率十万众攻围合肥城百馀日，时天连雨，城欲崩，于是以苫蓑覆之，夜然脂照城外，视贼所作而为备，贼以破走。扬州士民益追思之，以为虽董安于之守晋阳，不能过也。及陂塘之利，至今为用。
简明演义传记
曹操部下，扬州刺史。赤壁之战时因语及曹操短歌行中有不吉之言，而为曹操所杀。
附：演义原文（第四十八回）
忽座间一人进曰：“大军相当之际，将士用命之时，丞相何故出此不吉之言？”操视之，乃扬州刺史，沛国相人，姓刘，名馥，字元颖。馥起自合肥，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。当下操横槊问曰：“吾言有何不吉？”馥曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。’此不吉之言也。”操大怒曰：“汝安敢败吾兴！”手起一槊，刺死刘馥。众皆惊骇。遂罢宴。次日，操酒醒，懊恨不已。馥子刘熙，告请父尸归葬。操泣曰：“吾昨因醉误伤汝父，悔之无及。可以三公厚礼葬之。”又拨军士护送灵柩，即日回葬。
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刘封（?—220），东汉末年长沙（治今湖南湘阴）人，蜀汉昭烈帝刘备义子。刘封武力过人，性格刚烈，他跟随刘备征战天下，颇有战功。但是，刘备立亲生儿子刘禅为继承人后，刘封便遭到排挤，被派到边城，与孟达一起驻守上庸。后来，名将关羽北伐曹魏，多次要求刘封出兵夹击曹魏，但是刘封未能擅自出兵，关羽兵败后，孟达又叛汉投魏，刘封也兵败归成都，刘备听取诸葛亮的建议，责难刘封，并赐刘封死。
生平简介
刘封本是罗侯寇氏之子，长沙郡刘泌的外甥，刘备投靠荆州刺史刘表后，暂时安居于荆州。当时刘备尚未有儿子，于是便收刘封做了庶子（不是义子，属过继收养），但不久后甘夫人又为刘备生育了刘禅。及后刘备入蜀，从葭萌关反攻刘璋时，要求留守荆州的诸葛亮等人率军增援。刘封当时年仅二十余岁，但已武力过人，于是率军随同诸葛亮、张飞等溯流西上进攻益州，所过之地战无不克。益州平定后，刘备任命刘封为副军中郎将。
建安二十三年（218年），刘封跟随刘备北攻汉中。
建安二十四年（219年），刘备彻底占领汉中全境，另外又派遣宜都太守孟达率军攻占了房陵郡。其后孟达又挥军进攻上庸郡，刘备暗地里担心孟达难以独力取胜，于是遣刘封从汉中顺沔水南下去统领孟达的军队，刘封率军与孟达上庸合兵一处后成功地逼降了上庸太守申耽。占领上庸后刘封迁为副军将军。
同年秋七月，刘备被群下拥立为汉中王，其后刘备没有选择刘封为继承人，而是立年仅十三岁的阿斗（刘禅）为王太子。刘封的处境和地位变得日益尴尬。
关羽围樊城、襄阳时，曾要求刘封和孟达派兵援助，但被刘封和孟达却以上庸三郡占领不久，不敢轻易离开为由拒绝。关羽战败后，刘备因此怪罪于刘封、孟达二人。此前刘封与孟达因争吵不和，相互怨恨，刘封遂抢夺了孟达的仪仗乐队。孟达既畏惧刘备可能会治其不对关羽进行援救的罪行，又忿狠不满刘封的行径，遂写信向刘备告辞，率部曲四千余家投降曹魏。
新三国刘封形象 孟达降魏后与夏侯尚和徐晃一起攻打刘封，曾写信劝刘封投降，劝他要意识到自身在刘备阵营中所处的尴尬地位，警告他“知祸将至而留之，非智也”。但刘封没有听从。后上庸太守申耽和申仪背叛刘封，刘封被击破后退走成都。刘封来到成都后，诸葛亮顾虑刘封“刚猛，易世之后终难制御”，怕他日后威胁到刘禅的地位，造成日后祸患，劝刘备要及时将其除掉。最后刘备下令赐死刘封。刘封叹道：“恨不用孟子度之言！”刘备听说之后为刘封悲伤流涕。
刘封被杀原因
从史书来看，刘封被赐死主要有两个原因，一是刘备对刘封不发兵援助关羽，致使关羽败走麦城怀恨在心。另外就是诸葛亮说的，刘封为人刚猛，担心以后对继承人刘禅造成威胁，故赐死刘封。从“先主为之流涕”文字中可以看出，刘备有不忍之心，但这么做确是不得不为之。其实刘封的死，也是这人不能明辨大局，未能及时辨明自己所处的不利的政治位置，未能做出对自己有利的决断所导致的。用孟达的话来说，就是：“知祸将至而留之，非智也。”
公平来说，刘封其实没有辜负刘备，至于因他不发兵援助关羽，不是导致关羽败亡的直接原因。关羽要求刘封援助是在兵败之前，而不是小说中关羽被围麦城之时。三国志载“自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达，令发兵自助”，关羽是要求的是“相助”而不是“相救”，而且是关羽率军围困襄樊之时，此时关羽并未处于不利境地。所以关羽的败亡从道理上至少不能直接归咎于刘封不发兵相助的，何况刘封那一支偏师即使加入作战，或许也不能影响结果。刘备即使因此从感情上怨恨刘封，也没有到一定要诛杀他的地步，何况他与刘备还有父子之情。所以，不助关羽显然不是像小说中描绘的刘封的“罪行”，那么刘封之死到底是缘于何事呢？其实从孟达给他的劝降信中可见一斑。
孟达的劝降信中林林总总一把字，说的不过是两个道理：一，自从阿斗为太子后，刘封已经在政治上处于十分尴尬和不利的境地；二，识时务者为俊杰，“知祸将至而留之，非智也”。孟达所言刘封的“祸”其实就是参照第一个道理的结论。当年刘备收养刘封，不是因为他长得可爱或者英勇无敌，刘备的目的是解决年近半百尚无继承人的问题。但很不巧，刘封刚被收养不久，刘备就有了亲儿子。阿斗小的时候，刘备事业未成的时候，继承人问题没有提及的必要，人们（刘备的手下）也就不闻不问，也许此时刘封的存在没有任何关系。但是，刘备成为汉中王后，总要从法律意义上确定继承人，即明确地宣布谁为王太子。结果是花落阿斗家，刘备始终希望能由有血统关系的后代来继承大业。刘封的存在此时就显得多余了。但如果刘封为人懦弱，不理事务，没有战功，知趣装傻，也许人们也不会注意到他的多余存在。可事实相违，刘封太过显眼了，其战功虽称不上卓著但也“累累”吧，而且最糟糕的是性格刚烈，傲慢难制，从他逼走孟达便可见其为人之偏狭。阿斗年幼，刘备在世时，刘封也许不敢妄为，但如果刘备一旦归天，少主幼弱，臣兄蛮横，自然是“停尸不顾，束甲相争”，或许会演变成宫廷夺位、内耗不止的庙堂悲剧。这是诸葛亮预见却不愿看到的，也是刘备想到都不寒而栗的，更是有识之士用脚指头也能想出来的。所以孟达在信中几乎赤裸裸地说出：“乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。”（祸乱的兴起，没有不是从废除和确立继承人之间产生的）
但刘备不会因此而改立刘封为继承人，因为骨肉至亲，血浓于水，这是人之常情。那么，唯一能避免悲剧发生的方法，就是多余的存在必须消失。虽然这不是刘备所希望看到的结局，但至少比起前面所讲的庙堂悲剧，除去刘封显然更符合刘备阵营的利益。所以孟达告知说：“非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间。”（不是骨肉亲情喜欢离别，不是亲人愿意看到亲人遭遇祸患。有时是因为亲情转移到别人身上，喜爱换了对象。也有时时谗言诋毁离间）
刘封之亡归咎于他威胁到了后主刘禅的地位，不得不除。但是否是因为诸葛亮的劝谏，刘备才不得已逼死他的呢？刘备是尊敬诸葛亮，但没有到百依百顺的地步，不会只听一面之词就作出这种绝情的事来。其实连孟达都看得穿的事实，难道刘备看不到？刘备即位汉中王前，就把刘封从汉中派往上庸支援作战，其后又命令他继续驻守上庸，可见不是像史书说的仅仅是担心孟达攻取上庸独力难支。刘备把他从自己身边支走，显然就是不想因继承人问题在阵营内部闹出争议，只得让刘封离开汉中的是非之地，因为刘备没有狠心到当时就想把他做掉的地步。但刘备一时的心慈手软有可能造成了一个更大的问题，他给了刘封崇高的地位和权势，又让他出镇一方，这终究会成为一颗定时炸弹，爆炸时间可能定在刘备归天之时。刘封后来败退逃回成都，诸葛亮一直担忧的事情终于可以解决了，于是他劝告刘备以“封之侵陵达，又不救羽”为理由，斩草除根，否则就会”庆父不死，鲁难未已”。刘备知道这种事迟早要解决的，当断不断，必受其乱，一想到袁本初和刘景升两个“生动典型的反面教材”，作为乱世英雄的刘备，是绝对可以狠下一条心来制造悲剧的，因为要防止更大的悲剧出现，这就如孟达说的：“势利所加，改亲为仇，况非亲乎!”诸葛亮在其间只是起到了义务提醒的作用，事实上刘备估计早已不得不下定决心了。
其实刘封与1500多年后日本的关白丰臣秀次十分相似，太阁丰臣秀吉也是为了继承人才过继秀次为子的，后不料秀吉老来得子，视若明珠，但此时秀次作为继承人已经是确定了的事实，他都已经是明正言顺的关白了。不过，狡猾的秀吉还是想尽办法诬陷罪名逼迫悲剧的秀次自裁了。这两段史实之间的相似几乎达到了纯属巧合的地步，但这就是政治，这就是政治人物不得已而为之的承担。其实这种事在人类历史上演绎了无数遍，所以与其说是相似，不如说简直就是规律，刘封就是丧命于这种政治规律之下。他也许早就想到了，在阿斗登上太子之位时；或者已经被点醒了，在读到孟达的劝降书时。所以他最后才会说“恨不用孟子度之言！”刘备对做出这种事十分心痛，史载他为之流涕，但他绝对不是后悔，叱咤风云的人物知道有些牺牲的必要性。让刘备落泪的就是刘封的最后一句话，刘封即使可能意识到了这种结局，但他或许因为幼稚、或许因为重感情，总之他最终还是没有选择背叛刘备，没有辜负刘备。可是刘备却始终必须对大局负责，命运让他决定牺牲刘封，所以他落泪了，他为自己不得已作出的残忍选择而落泪，为刘封做出的如此不明智而又让他欣慰的不背叛的选择而落泪。这就是悲剧，两个人的悲剧，刘封与刘备的悲剧。
后代
有子刘林，为牙门将，咸熙元年（264年）被迁徙至河东。
历史评价
陈寿：刘封处嫌疑之地，而思防不足以自卫。
与“廖彭李刘魏杨”的比较
《三国志·蜀志·刘彭廖李刘魏杨传》是关于蜀汉“失意人物”的总传，刘封、彭羕、廖立、李严、刘琰、魏延、杨仪这几个人有着共同点：都怀才，但这些人的结局都很悲凉。刘封威胁到刘禅的皇位，却浑然不觉，终于遭到诛杀；廖立、彭羕认为自己的能力没有完全施展，流露出诸多不满而遭到贬绰；刘琰是跟随刘备东征西讨的旧仕，却因为打老婆而遭杀身之祸；魏延以勇略而临危受命、独守一方，却也是因为恨自己的才干不能尽用而终招杀身之祸；杨仪以当官显，也是因为不满而遭贬。陈寿评价道：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”从这些人的事迹可以看出蜀汉政权的阴暗面！
简明历史传记
刘封 刘封本罗侯寇氏之子，刘备用徐庶之计攻克樊城后，与刘泌相见，因而见到在他身后侍立的刘封（当时叫寇封），心下喜爱，于是收刘封为义子。封武力过人，性刚烈。率军协诸葛亮向益州，战而胜，益州定，以封为副军中郎将。建安二十四年，封与达克上庸备守。关羽麦城困，求救于封、达，令发兵助。封、达不承羽命。羽身死，先主恨之。又封与达不和，达惧罪，又忿封，率所领降魏。修书于封，劝之降。封拒之。魏徐晃等与孟达等袭上庸，封以内叛败归成都，刘备数责难之，后赐封死。
三国志·刘封传
刘封者,本罗侯寇氏之子,长沙刘氏之甥也。先主至荆州,以未有继嗣,养封为子。及先主入蜀,自葭萌还攻刘 刘封璋,时封年二十余,有武艺,气力过人,将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上,所在战克。益州既定,以封为副军中郎将。初,刘璋遣扶风孟达副法正,各将兵二千人,使迎先主,先主因令达并领其众,留屯江陵。蜀平后,以达为宜都太守。建安二十四年,命达从秭归北攻房陵,房陵太守蒯祺为达兵所害。达将进攻上庸,先主阴恐难独任,乃遣封自汉中乘沔水下统达军,与达军会上庸。上庸太守申耽举众降,遣妻子及宗族诣成都。先主加耽征北将军,领上庸太守、员乡侯如故,以耽弟仪为建信将军、西城将军,迁松为副军将军。自关羽围樊城、襄阳,连呼封、达,令发兵自助。封、达辞以山郡初附,未可动摇,不承羽命。会羽覆败,先主恨之。又封与达忿争不和,封寻夺达鼓吹。达既惧罪,又忿恚封,遂表辞先主,率所领降魏。魏文帝善达之姿才容观,以为散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯。合房陵、上庸、西城三郡[为新都郡,以]达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。
达与封书曰:"古人有言:'疏不间亲,新不加旧'。此谓上明下直,谗慝不行也。若乃权君谲主,贤父慈亲,犹有忠臣蹈功以罹祸,孝子抱仁以陷难,种、商、白起、孝己、伯奇,皆其类也。其所以然,非骨肉好离,亲亲乐患也。或有恩移爱易,亦有谗间其间,虽忠臣不能移于君,孝子不能变之于父者也。势利所加,改亲为仇,况非亲乎!故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气,当嗣立之正,而犹如此。今足下与汉中王,道路之人耳,亲非骨血而据势权,义非君臣而处上位,征则有偏任之威,居则有副军之号,远近所间也。自立阿斗为太子已来,有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言,必为太伯;卫伋听其弟之谋,无彰父之讥也。且小白出奔,入而为霸;重耳逾垣,卒以克复。自古有之,非独今也。"夫智贵免祸,明尚夙达,仆揆汉中王虑定于内疑生于外矣;虑定则心固,疑生则心惧,乱祸之兴作,未曾不由废立之间也。私怨人情,不能不见,恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨间,其发若践机耳。今足下在远,尚可假息一时;若大军遂进,足下失据而还,窃相为危之。昔微子去殷,智果别族,违难背祸,犹皆如斯。今足下弃父母而为人后,非礼也;知祸将至而留之,非智也;见正不从而疑之,非义也。自号为丈夫,为此三者,何所贵乎?以足下之才,弃身来东,继嗣罗侯,不为背亲也;北面事君,以正纲纪,不为弃旧也;怒不致乱,以免危亡,不以徒行也。加陛下新受禅命,虚心侧席,以德怀远,若足下翻然内向,非但与仆为伦,受三百户封,继统罗国而已,当更剖符大邦,为始封之君。陛下大军,金鼓以震,当转都宛、邓;若二敌不平,军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有'利见大人',《诗》有'自求多福'。行矣。今足下勉之,无使狐突闭门不出。"封不从达
大将刘封(12张)言。申仪叛封,封破走还成都。申耽降魏,魏假耽怀集将军,徙居南阳,仪魏兴太守,封(真乡侯)[员乡侯],屯洵口。
封既至,先主责封之侵陵达,又不救羽。诸葛亮虑封刚猛,易世之后终难制御,劝先主因此除之。于是赐封死,使自裁。封叹曰:"恨不用孟子度之言!"先主为之流涕。达本字子敬,避先主叔父敬,改之。
相关典故
樊城区——夹沙甜肉
相传三国时，刘玄德计取樊城，大败曹仁之后与樊城县令刘泌共庆战绩之时，见刘泌一侧站立着一器宇轩昂的英俊少年，问起姓名，乃知是刘泌之甥寇封。宴间，随军厨役上菜时不慎，将肉块遗落在地，寇封竟随手拣起，转身丢入口中，引起刘备的爱慕，遂收为义子，改名为刘封。
事后刘备问及刘封：“何以见肉落地，不去灰沙，不责下人，随口吞食，是何意也？”刘封答曰：“身为将吏，应时时垂怜百姓，粒米片肉来之不易， 弃之可惜，士卒厨役，终日劳累，爱之有余，偶有过失，安忍叱斥。”刘封 的仁人之说，甚合备意，父子情从此建立。此事经传至军厨，莫不为之感动。为了报答小主人爱民之德，军厨们特烹制一种夹糖的炸肉，送给刘封，以记此事。在烹制此菜时，除加糖以外，还夹入豆沙，成为名副其实的襄樊名菜之一。
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刘琮，东汉末年荆州牧刘表次子，刘琦之弟。刘表死后继承刘表官爵，当曹操大军南下之时，他在蔡瑁等人的劝说之下举荆州而降，被曹操封为青州刺史，封列侯。
刘琮，（生卒年不详），山阳高平（今山东微山两城乡）人。东汉末年荆州牧刘表次子，刘琦之弟。刘表死后继承刘表官爵，当曹操大军南下之时，他在蔡瑁等人的劝说之下举荆州而降，被曹操封为荆州刺史
简明历史传记
刘琮娶刘表后妻蔡氏之侄女为妻，蔡氏因此爱刘琮而恶刘琦，常向刘表进毁琦誉琮之言。刘表宠耽后妻，每每信而受之。刘表妻弟蔡瑁及外甥张允同样得幸于刘表，亦与刘琮相睦。刘表及蔡氏欲以刘琮为后，而蔡瑁、张允则为其党羽。刘琦出为江夏太守，蔡瑁、张允等众奉刘琮为嗣。刘琮与兄刘琦遂互为雠隙。荆州群臣如蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等均游说刘琮归降曹操，曹操军到襄阳，刘琮便举州往降。最后曹操以刘琮为荆州刺史，封列侯。
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简明演义传记
刘琮是刘表与后妻蔡夫人所生之子，甚得刘表宠爱。蔡氏一族欲立刘琮为主，在刘表病重之时断绝其长子刘琦与刘表的往来，刘表死后拥立刘琮为主。曹操大军南下之时，刘表旧臣傅巽、蒯越、王粲等人纷纷劝刘琮降曹，最终刘琮在蔡瑁等人主持之下举荆州而降。曹操封刘琮为荆州刺史，将刘琮与母蔡夫人遣送青州，却暗中命令于禁于半途截杀之。
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历史年表
刘琮，山阳高平人，荆州牧刘表之次子。刘表初以长子刘琦之相貌与自己甚为相像，十分宠爱他，但后来刘表次子刘琮娶表后妻蔡氏之侄女为妻，蔡氏因此爱刘琮而恶刘琦，常向刘表进毁琦誉琮之言。刘表宠耽后妻，每每信而受之。刘表妻弟蔡瑁及外甥张允同样得幸于刘表，亦与刘琮相睦。刘表及蔡氏欲以刘琮为后，而蔡瑁、张允则为其党羽。
【公元208年】东汉献帝建安十三年刘琦出为江夏太守，蔡瑁、张允等众奉刘琮为嗣。刘琮与兄刘琦遂互为雠隙，刘琮曾以侯印授予刘琦，刘琦怒而投之于地，将因奔丧作难。荆州群臣如蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等均游说刘琮归降曹操，刘琮道：「如今我与诸君共据全楚之地，守先君之大业，以观天下之事，有何不可？何必要降？」傅巽答道：「逆顺有其大体，强弱均有定势。以人臣而拒人主，是为逆时；以新兴之楚地而御国家，其势必不能当；以刘备以敌曹公，亦不能当。以上三者皆不行，所以要抵抗王兵之锋锐，是必亡之道。将军自料与刘备相比如何？」刘琮道：「我实不能及。」傅巽便道：「若刘备不足以御曹公，那么虽能保荆楚之地，也不足以自存；若刘备足御以曹公，那么刘备必不能为将军所驭。愿将军勿疑。」
孔衍《汉魏春秋》载：刘琮乞降于曹操，不敢告知刘备。刘备初虽不知，时久乃觉，遣亲近问事于刘琮。刘琮遂令宋忠往刘备处宣知其事。其时曹操已在宛城，刘备得悉真相后大惊，谓宋忠道：「卿等诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不是太过急促吗！」于是引刀指向宋忠说：「如今断卿之头，不足以解吾忿，大丈夫临别，亦耻杀卿等之辈！」遂遣宋忠归去，召部曲议事。有人劝刘备劫将刘琮及荆州吏士向南径到江陵，刘备答道：「刘荆州临亡托我以遗孤，背信自济之事，是我所不为，否则死后有何面目以见刘荆州呢！」后诸葛亮劝刘备攻取刘琮，以得荆州。刘备道：「吾不忍也。」于是驻马呼刘琮，刘琮惧而不能起。但刘琮左右及荆州人却多往归刘备。 曹操军到襄阳，刘琮便举州往降。刘备遂奔走夏口。《汉晋春秋》载：荆将王威曾向刘琮献计道：「曹操得知将军（指刘琮）既降，刘备已走，必然解弛无备，轻行单进；若给我数千奇兵，于险地加以邀击，必可擒曹操。擒曹操即能威震天下，坐而虎步，中夏之地虽广，可传檄而定，这不只是收一胜之功以保守今日而已。今此难遇之机，实不可失。」可惜刘琮不纳其言。最后曹操以刘琮为荆州刺史，封列侯。
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历史评价
◆魏武故事载令曰：「荆州刺史琮，心高志洁，智深虑广，轻荣重义，薄利厚德，蔑万里之业，忽三军之众，笃中正之体，教令名之誉，上耀先君之遗尘，下图不朽之余祚；鲍永之弃并州，窦融之离五郡，未足以喻也。虽封列侯一州之位，犹恨此宠未副其人；而比有笺求还州。监史虽尊，秩禄未优。今听所执，表琮为谏议大夫，参同军事。」（《志魏书六董二袁刘传》）
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